Войска хунты продолжают обстрел православных храмов. Это уже седьмой случай стрельбы по храмам только в Славянске. Напомним, что по информации военного эксперта и полковника запаса Александра Жилина, существует секретный указ Порошенко, призывающий вести прицельный огонь по храмам «…чтобы они поняли, что их Бог их оставил. Тем самым мы вызовем панику и поставим их на колени».

В Славянске, во время воскресной литургии был обстрелян Александро-Невский собор. В это время в храме находилось около 1000 человек.

Сообщает Горловская Епархия:

29 июня украинские войска, несмотря на договорённость о прекращении огня, предприняли очередной обстрел жилых районов Славянска. Снова был обстрелян Александро-Невский кафедральный собор. Боевые действия начались во время литургии. Подробности сообщает благочинный Александро-Невского округа Славянска, настоятель собора протоиерей Николай Фоменко.

— Обстрел начался в 10 часов утра, во время литургии. Люди как раз запели «Отче наш», когда был произведён первый залп с горы Карачун. Потом было ещё несколько залпов, и один из снарядов попал в хлебный киоск «Паляница», находящийся в нескольких метрах от храма. Его разорвало, всё, что осталось, — сгорело. Продавец, услышав первый залп, выбежала — это её и спасло.

В это время на территории храма находилось много людей — до тысячи. В храме было много верующих, пришедших на службу, а во дворе собрались те, кто ожидал выдачи гуманитарной помощи. После начала обстрела все бросились в храм. Собор быль переполнен народом, люди стояли на коленях, молились Богу со слезами. От взрывной волны из купольной части упало и разбилось несколько витражных стёкол, людей это подвигло на ещё более усиленную молитву. Залпы длились около получаса. Также был обстрелян микрорайон Артёма и центральный рынок.

По окончании были слышны ответные залпы из города. Их было несколько. Собственно же обстрел производился по нам.

На территории собора никто не пострадал, храм тоже цел. От осколков взорванного магазина людей спасло то, что они укрылись в храме. А в районе Артёма погибли люди, мирные жители, двоих сегодня уже похоронили — отец Тихон их отпел. Морг у нас не работает, так как в городе нет света, и потому люди вынуждены в такую тёплую погоду хоронить близких сразу же. Одной женщине, которую хоронили, практически оторвало голову. Это очень страшно…

Когда в первый раз ударило, я как раз держал в руках Тело Христово. Это такое напряжённое состояние — держишь Причастие, и вдруг такое. Человек не привыкнет к подобному никогда, но замечу: у нас реакция как-то притупилась уже. Это уже не страх, а какое-то возмущение, очень угнетающе действующее на душу.

С началом выстрелов мы службу не остановили. Во время интенсивного обстрела мы, священнослужители, причащались в алтаре. Поспешили причаститься и причастить людей, потому что многие готовились ко причастию. Хор пел со слезами на глазах. Люди стояли на коленях и молились тоже со слезами. И как раз к концу службы всё затихло.

Потом мы вышли и стали раздавать гуманитарную помощь. Я попросил, чтобы люди не стояли на улице помногу, так как заметил, что большое скопление людей привлекает выстрелы. Ведь стреляют по местам, где много народа: сегодня это были наш храм, центральный рынок, в микрорайоне Артёма тоже есть рынок «Лесной» — как раз туда сегодня были попадания. И в девятиэтажный дом попали — погибли люди, и даже, кажется, ребёнок.

Сложно понять, как могут жители одной страны так поступать. Даже фашисты не стреляли по своим. А здесь… Чем они надеются оправдаться перед Богом? Не могу представить.

Напомним, что это уже седьмой случай стрельбы прокиевских сил по храмам Славянска. 26 мая при обстреле микрорайона Артема нацгвардией от взрыва мины погибла женщина, находившаяся возле храма Державной иконы Божией Матери. Сам храм тоже пострадал. Осколками от мины были выбиты стекла, повреждена одна сторона фасада и разрушена церковная ограда. В праздник Троицы обстрелу подвергся Свято-Духовский храм, расположенный в центре города.

В ночь на 16 июня под обстрел попал храм святого Серафима Саровского, расположенный в Черевковке. Полностью разрушена сторожка и трапезная. В тот же день вечером украинской армией были обстреляны Александро-Невский кафедральный собор Славянска и прилегающая территория.

19 июня мишенью стал Воскресенский храм, построенный в XVIII веке. В результате обстрела убит сторож.

21 июня, после объявления президентом Украины Петром Порошенко перемирия, снова был обстрелян Александро-Невский кафедральный собор.

А.П. Девятов, полковник ГРУ

На исходе года «космической мудрости» (черной змеи – 2013) китайские коммунисты подтвердили решимость к году «достатка от земли» (желтой свиньи – 2019) осуществить Китайскую Мечту. А именно: ровно через сорок лет (два поколения) завершить начатый в 1979 году курс «реформ и открытости» и выйти на рубеж «малого процветания» (сяокан). Для народа это будет счастливая жизнь среднего уровня достатка. Для государства это будет прорыв на позицию «мировой державы первого порядка». Для нации же это будет отмщение «заморским дьяволам» (янгуй) за «вековой позор» опиумных войн, унижения и полуколониальной зависимости.

Ближайшая задача на пути к осуществлению Китайской Мечты должна быть выполнена в год «хитрости конфуцианцев» (красной обезьяны – 2016). Имя ближайшей задачи: «Социализм с китайской спецификой» (союз кланов вокруг престола предков с оттенками цвета – красный, желтый, синий – срединного государства). Курс, взятый в 1979 году, остается неизменным, а вот линия и политика решения ближайшей задачи 18-го съезда КПК претерпели маневр названый «новым историческим стартом Китая». Последующая же задача получила гордое имя: «Новая великая духовная революция». Ибо «малое процветание» по конфуцианскому канону происходит за счет потери духовной связи народа с Путем Неба (Великим Дао).

Выполнение последующей задачи назначено на период после 2019 года и вписано в исторический цикл: Великое Единение (датун).

Суть же нового исторического старта Китая состоит в повороте политической линии от классического красного социализма Маркса — Ленина — Мао Цзэдуна в сугубо великоханьский национал-социализм Дэн Сяопина. Цвет китайского национал-социализма будет цветом глинистой почвы – коричневым. А это ни что иное как слегка затемненный синим либерализмом желто-красный цвет «китайской специфики». В китайской истории коричневый цвет был цветом династии Тан (смысл имени: величественная) и связан с образцовым императором Тай-цзуном (627-650 гг., смысл имени: великий патриарх). А в ХХ веке коричневый цвет был цветом национал-социалистического движения в Германии А. Гитлера.

Тай-цзун воплотил в своем правлении учение «о гармонии государства ради блага народа». А именно: «Грозной военной силой подавил беспорядки; просвещением и добродетелью достиг Великого Благоденствия» (тайпин). Социальная гармония была достигнута за счет переноса принципа природной гармонии (ритма и меры «золотого сечения») на общество и государство. В малое процветание при Тай-цзуне был осуществлен грандиозный поход на запад против каганата тюрок, увенчавшийся установлением полного контроля над Великим шелковым путем. И именно с правления Тай-цзуна концептуальные власти современного Китая списали принципиальные положения 3-го пленума 18-го созыва о: «Всемерном углублении реформ» (включая земельные отношения). «Социалистическом строе с китайской национальной спецификой» (преодолевая мощное сопротивление внутри станы и за рубежом). «Возрождении Великого шелкового пути» (создавая новую модель экономического коридора для совместного процветания народов).

Политико-экономические системы социализма и национал-социализма различаются тем, что при социализме государство жестко контролирует как сферу сознания, так и сферу хозяйства (административно-командная система), тогда как при национал-социализме незыблемые устои идеологии сочетаются со свободой хозяйственной деятельности разных форм собственности. А либерализм это и «открытое общество», и «открытые рынки». Так вот, осуществленная в Китае «перезагрузка реформ» это поворот к рынку в сфере земельных отношений на селе и ценообразования на ресурсы малого и среднего бизнеса в городе (вода, электроэнергия, топливо). При усилении руководящей роли КПК в деле контроля и регулирования рынка на уровне крупных стратегических программ требующих распределения энергии и государственных резервов (космос, высокие технологии, модернизация армии и флота). Это и «сильная социалистическая культура» и организационные гарантии искоренения коррупции в органах управления (чтобы чиновник не хотел, не мог и не осмеливался брать взятки). При активизации частного сектора со средним уровнем доходов и защитой личных имущественных прав порядочных предпринимателей и торговцев.

Китайская специфика это не борьба противоположностей, а перемены в связках трех сил. На 18-м съезде КПК связка трех сил провернулась в пользу китайских националистов (цвет желтый). Это так называемые «принцы»: наследники революционеров старшего поколения политической линии: Лю Шаоци – Дэн Сяопин – Си Цзиньпин. В связке трех сил они одолели своих противников китайских либералов – друзей доллара США (цвет синий). Суть так называемых «комсомольцев» – наследников линии Коминтерна: Чжоу Эньлай – Ху Яобан – Ли Кэцян. По Закону перемен одоление произошло за счет жертвы носителей красной идеи Мао Цзэдуна: партийцев Цзян Цзэминя, которые выступили союзниками желтых националистов. Олицетворением жертвы со стороны красных стало дело Бо Силая – члена Политбюро ЦК КПК, успешно показавшего стране возможности Чунцинской нерыночной модели социально-экономического развития 30-миллионного агропромышленного региона. На уровне тактики текущей 12-ой пятилетки (2011-2015) победила Гуандунская рыночная модель «комсомольцев». Однако стратегически, в перспективе выхода Китая из мирового кризиса индустриального общества потребления, победил желто-красный союз китайского национал-социализма, с переходом после 2015г. от финансово-экономических инструментов западного либерализма на проверенные практикой истории Китая инструменты восточной деспотии и азиатского способа производства (Чунцинская модель).

Не тактика Гуандунской рыночной модели, но стратегическая линия китайского национал-социализма должна вывести страну на пик «малого процветания» в «мировые державы первого порядка».

Срок завершения «великого пути реформ и открытости» – 2019г. Это и год решения задачи возвращения Тайваня в лоно Родины. Дальше Китай должен переходить в период гармонии Великого Единения, для чего и нужна «новая великая духовная революция».

Изменение состава власти в КНР после 18-го съезда КПК и уже проявившиеся признаки возвращения сознания китайцев на устои конфуцианской этики позволяют полагать, что и новая духовная революция будет брать подсказки из периода коричневой династии Тан. Тогда прививка духовности к материальному достатку малого процветания (утратившего вертикальную связь с Волей Неба) была сделана при помощи христианского Духа Истины, принесенного в Китай несторианами по Великому шелковому пути («маршрутом апостола Фомы»). Учение константинопольского патриарха Нестория (хотя и осужденное на Вселенском соборе в Эфесе в 431г. как ересь) проникло в Китай в 635г. Где было встречено весьма благожелательно и получило покровительство императора Тай-цзуна. Ибо вполне сопрягаясь с конфуцианской этикой, дополняло нормы взаимоотношений старших и младших безоговорочным принятием Воли Неба (с сердечным и рассудительным восприятием Дао, как Царя Небесного, Утешителя и Духа Истины). Здесь особо следует отметить, что в то время ни в Великой евразийской степи ни в оазисах вдоль караванного шелкового пути ислама ещё не было. В последствие же (в XII веке и при Чингисхане) даже в таком уйгурском центре караванной торговли как Кашгар ислам мирно соседствовал с христианской тюркско-несторианской митрополией.

В 1273г. в Кашгаре проездом в Даду (Пекин) был венецианский купец Марко Поло, который в знаменитой «Книге о разнообразии мира» отметил наличие в этом городе несторианских церквей.

Так или иначе, 3-й пленум 18-го созыва поднял вопрос Духа Китая и, провозгласив «новую великую духовную революцию», предусмотрел «продвижение инноваций в культурных механизмах и институтах». А поскольку в своем отечестве пророка нет, дерзнем сделать концептуальным властям КНР две скромные практические рекомендации небополитики относительно культурных механизмов и институтов укрепления народной основы гармонии мира.

В части сближения народов в коридоре процветания вдоль Великого шелкового пути следует учиться у Ленина. А именно:

От имении Центральной власти КНР подарить уйгурам и всем мусульманским народам возрождаемого Великого шелкового пути подлинную, сделанную из золота, копию величайшей святыни ислама – «Корана Усмана». И с соответствующими пояснениями дара на китайском, уйгурском и арабском языках разместить золотые листы первой подлинной записи учения ислама в самой крупной по площади в Китае древней мечети Ид Ках в Кашгаре.

Когда Советская власть пришла в Центральную Азию, Ленин в 1922 году подарил один из подлинных списков находящегося в России Корана Усмана мусульманским народам Востока, что обеспечило Москве сердечную народную поддержку. Ныне эта копия хранится в Ташкенте. В 2012 году Президент Казахстана Назарбаев подарил мусульманам своей страны сделанную с находящегося в России подлинника серебряную копию Корана Усмана. Листы дара серебряного Корана размещены в Астане в новой крупнейшей в Центральной Азии Белой соборной мечети Хазрет Султан. Произведенный властью дар сакрального предмета народу символизирует добродетель и обеспечивает гармонию мира.

В части же восстановления духовной связи с Дао (Путем Неба) следует учиться у императора Тай-цзуна династии Тан. А именно:

Не противореча китайской духовной традиции в организационной форме буддийских и даосских монастырей. В ландшафтном районе вблизи Пекина. Как «инновацию в культурных механизмах и институтах». За государственный счет КНР в китайском стиле и с китайским настоятелем, подчиненным китайским властям, открыть Подворье (удаленное представительство) Русской Православной Церкви в форме китайского монастыря «Восточного правильного учения» (православия). С функциями духовной православной миссии и штатом духовных наставников, присылаемых из России.

Такое подворье в форме китайского православного монастыря также могло бы взять на себя многие гуманитарные обмены и неправительственные контакты для укрепления народной основы Шанхайской Организации сотрудничества, как уже существующей структуры для грядущего Клятвенного союза семьи народов не западных цивилизаций – наследников империи Чингисхана.

No308 от 08.12.13
АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЕМ

Протоиерей Димитрий Назаров

Гонения на Церковь при Ленине, Сталине и Хрущёве

Борьба Иосифа Сталина за власть с «большевиками-ленинцами» и троцкистской оппозицией — это политика. В Церкви Христовой нет, и не может быть «мучеников за политику», но только Мученики и Исповедники за Имя Христово пострадавшие! Тем более, большинство «пострадавших» «большевиков-ленинцев» и троцкистов принадлежат к совсем другой религии, по факту этнического происхождения. Именно этнопсихология этих пассионарных представителей «блуждающего суперэтноса» и является причиной их патологической русофобии и бесовской ненависти к Русской Церкви, то есть — истинной и реальной причиной гонений на Церковь и верующих! Другими словами, иноплеменники и иноверцы гнали Русскую Православную Церковь по духовным причинам, такова нелицеприятная историческая правда!

Сталин, в силу своей принадлежности к Православию, всегда был чужд этих духовных устремлений, по крайней мере — не мог быть инициатором этих гонений. Нынешняя клеветническая компания «десталинизаторов» — попытка потомков троцкистских палачей Церкви скрыть истинных виновников гонений на Церковь тридцатых годов, свалив все на «кровавых» » тирана Сталина» и «палача Берию»!

Для того, чтобы понять, что тогда реально произошло с Церковью, нужно понять, что именно происходило со всей страной и ее народами.

Выдающийся русский историк Лев Николаевич Гумилев тип контактов между двумя «суперэтносами» обозвал «химерой», которая, по сути:

«этническаяформаипродуктконтактанесовместимых (имеющихотрицательнуюкомплементарность) этносов, принадлежащихкразличнымсуперэтническимсистемам». Пределом развития «химеры» является «антисистема», согласно Л.Н. Гумилеву: «Антисистема — системная целостность людей с негативным мироощущением». Классический пример «антисистемы» по Гумилёву — Волжская Хазария, сокрушенная Русским Князем Святославом, отцом Святого Равноапостольного Князя Владимира…

Советский Союз тридцатых годов Двадцатого Века и стал именно такой суперэтнической «антисистемой», а троцкистский большевизм «правящих элит» стал «антисистемной идеологией». Именно этими обстоятельствами, а не «злой волей параноика-Сталина», обусловлены конфликты на суперэтническом уровне.

«Антисистемная идеология» требовала от «правящих элит» борьбы с Русской Православной Церковью — традиционной духовной опорой Русской Государственности. Причины конфликта — в стремлении «правящих элит» уничтожить не только Русскую Церковь, но и русский народ, превратив его в безликую «интернациональную» массу — стадо рабов-«гоим»( «трудовые армии» Троцкого) и «пушечное мясо» для экспорта «перманентной революции». Такова бесовская «логика» развития «антисистемы».

Борьба с Поместной Русской Церковью с целью её полного уничтожения, объективно не была обусловлена ни социалистическим законодательством, ни экономическими задачами строительства социализма в одной стране, несмотря на ложную мотивацию, повторяемую антисоветскими историками.

Лживость данной мотивации блестяще подтверждает послевоенное восстановление и развитие страны, рост влияния Советского Союза на международной арене, происходившее одновременно с ростом численности и влияния Русской Православной Церкви.

В результате же «химеры» тридцатых годов погибнуть должна была либо страна, либо дегенеративные «правящие элиты», в конце концов уничтоженные Сталиным.

Именно потому, что сталинский Святитель Исповедник Лука (Войно-Ясенецкий) знал и видел сущность исторических событий, современником которых был, Святитель искренне благодарил Сталина за то, что Правитель «спас Россию». Причем, это произошло как до Войны, так и во время Войны! Да и после Войны, когда, несмотря на создание Государства Израиль, сионистам в Советском Союзе не удалось навязать советским людям «комплекс вины», который они успешно эксплуатируют в Западной Европе!

Экономические и геополитические достижения послевоенной Советской Империи отрицать невозможно, но, самое главное — сталинские «преференции» государствообразующим русскому народу и Русской Церкви. Этого иноверцы и иноплеменники до сих пор простить Сталину не могут…

Исторические заслуги Вождя Народов вселяли эсхатологические настроения в сердце Святителя Московского Алексия (Симанского) в момент кончины Правителя Иосифа:

«Упраздниласьсилавеликая, нравственная, общественная: сила, вкоторойнароднашощущалсобственнуюсилу, котороюонруководилсявсвоихсозидательныхтрудахипредприятиях, котороюонутешалсявтечениемногихлет…».

(речь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия перед панихидой по И. В. Сталину, сказанная в Патриаршем соборе в день его похорон 9 марта 1953 года, Журнал Московской Патриархии. 1953, №4. С.3).

Святитель Духом Святым провидел те нестроения, которые последовали, вслед за кончиной Иосифа Сталина…

Сталинские Святители твердо знали, за что именно им следует благодарить Иосифа Сталина и Советское Правительство. И нам теперь известна и понятна их правота: желание систематизировать взаимоотношение Русской Православной Церкви и советского законодательства было вполне естественно для Патриаршего Местоблюстителя Сергия (Страгородского) — того же желали и апологеты в Римскую Эпоху, статус religio licita Церковь получила при Константине Великом, что и зафиксировано Миланским Эдиктом.

Советское законодательство также не предусматривало легальных гонений на Церковь. Начало гонений на Церковь в России, практически, совпало с началом Революции и Гражданской войны.

Если мы говорим о коммунистической партии и Революции, то не можем не вспомнить о символе её — вожде революции. В этом мистика нашей отечественной историософии — Ленин действовал не по своей воле, Господь попустил ему — судьбы русского народа были и есть в Деснице Господней, над Третьим Римом распростерт Покров Пречистой…

Коммунисты до сих пор почитают вождя революции, а антисоветчики всегда проклинают его, наша задача — восстановить историческую истину о роли вождя революции в гонениях на Церковь.

Имя Ленина тесно связано с началом гонений на Церковь, для этого есть все исторические основания, хотя антисоветчики не брезгуют даже документальными подлогами, дабы подчеркнуть «сатанинский» характер вождя революции. Значит, что-то серьезно беспокоит их – наверное, ощущают ущербность своей позиции.

Парадокс революции в том, что она не тождественна перевороту, во время которого любые экстремисты могут захватить власть. Чтобы удержать власть, они должны перестать быть экстремистами, должны начать опираться на поддержку широких народных масс, ибо «охлос», уничтоживший прежнюю «правящую элиту» и пытающийся играть роль новой «правящей элиты», органически неспособен к государственному строительству и, подобно гадаринским свиньям, обречен на (само)уничтожение.

Именно это и произошло в конце тридцатых, когда уничтожение Сталиным «правящих элит», так называемых «большевиков-ленинцев» (троцкистов), сопровождалось попыткой последних уничтожить целую Поместную Церковь, страшным гонениями на Православие и русский народ. Самое историческое существование русских Державы и народа были тогда под угрозой…

Парадоксальность отношения к вождю революции в том, что, с одной стороны,

Ленин — жестокий и кровавый диктатор, борец с «великорусским шовинизмом», окруживший себя палачами русского народа и цареубийцами, с другой стороны — гениальный политик, сумевший не только достигнуть власти, но и удержать её, железной рукой восстановивший Империю, блестяще решивший многие болезненные проблемы Петербургского периода…

Впрочем, «диктатор «, «антихрист», «цареубийца» — это оправдывает любую матёрую антисоветчину в стиле иерея Савченко с Форума РНЛ, это делает Сталина как преемника идей » ленинизма» «антихристом» как бы a priori …

В те времена в партии большевиков всерьез существовала система «демократического централизма» (своего рода «соборность»), это совсем не тот симулякр, который мы застали в брежневскую эпоху… Значит, «диктаторство» Ленина сильно преувеличено, его явное лидерство основывалось на его интеллектуальных и волевых качествах…

Здесь еще раз следует подчеркнуть, что ни Декрет об отделении Церкви от государства, ни дальнейшее советское законодательное творчество, не предусматривали кровавых гонений на Церковь, тем более — уничтожения её как структуры — это была идея Троцкого и троцкистов, иноверцев и иноплеменников. Даже Ленину здесь не принадлежит ведущая роль, не говоря уже о Сталине!

Автором «красного террора» и расстрелов заложников и является Л. Троцкий (Бронштейн), тогдашний Председатель РВС и наркомвоенмор. «Красный террор» начался с провокации — убийства большевика Урицкого. Провокация, шантаж, саботаж — таков «фирменный стиль» троцкистов.

Начало и корень гонений на Церковь — ритуальное убийство Святых Царственных Мучеников, также спланированное и совершенное иноплеменниками и иноверцами. Это — самое трагическое событие русской истории, по времени предварявшее официальное начало «красного террора», было совершено по приказу «мирового кагала» ( Синедриона), с целью поразить Святую Русь в её мистическое сердце, дабы уничтожить наверняка Россию и русский народ.

Официальное решение было принято, якобы, на уровне Уральского облсовета, где также заправляли иноверцы и иноплеменники, однако нити заговора ведут наверх — к Троцкому и Свердлову. Сам Троцкий в своих воспоминаниях, изданных заграницей, всё валит на Сталина. Существуют исторические свидетельства, что Сталин клятвенно отрицал перед своей матерью свою причастность к убийству Святых Царственных Мучеников.

Оставаясь на строго документально-исторической почве, мы можем констатировать только тот факт, что ЦИК Свердлова «одобрил» решение Уральского облсовета, а СНК Ленина только «приняло к сведению».

Какой внутренний конфликт в ЦК стоит за этими скупыми словами, мы вряд ли узнаем, ибо Ленин, конечно, не стал «выносить сор из избы», тем самым, отчасти, приняв на себя ответственность за это чудовищное преступление. Вообще, Ленин был «до мозга костей» realpolitik, посему ссорится с товарищами по партии он не стал. Ленин был прагматиком , совершенно лишенным мистического чувства, он смотрел на «борьбу с попами» в контексте «классовой борьбы», сатанинская ненависть «троцкистов» к Русскому Православию ему чужда, но и духовных связей с Православием , в отличие от Сталина, никаких тоже не было…

После всего, что мы теперь знаем о вожде революции, важно исключить псевдоисторические «мифы» антисоветчиков о нём.

Ленин не был никаким «немецким шпионом», масштаб этой исторической личности многократно превосходит такой примитивный подход — Ленин пользовался всеми, его же никто не смог использовать. Ленин не был «евреем по Галахе», интересы «кагала » ему были чужды, интересы еврейского народа его волновали постольку, поскольку к этому народу принадлежало большинство ЦК. Никакого интереса или сочувствия сионизму Ленин не испытывал — он не был «сатанистом» или «антихристом», всякая мистика была органически чужда его прагматичному и рациональному гению.

Маркс, кстати, ненавидел Россию, Ленин же патологическим русофобом не был, в отличие от самого Маркса и большинства членов «ленинского» ЦК…

И, самое главное, Ленин не был инициатором гонений на Церковь, хотя и поддержал их, используя как орудие «классовой борьбы», но до поры, до времени…

В общем, нормализация отношений с Церковью была начата еще при Ленине. Кстати, Святитель Тихон также признал ошибочность первоначального своего крайнего неприятия Советской Власти.

Таким образом, Сталин, действительно, продолжил ленинскую политику в отношении Церкви, подобно тому как Заместитель Местоблюстителя Митрополит Сергий ( Страгородский) продолжил политику Святителя Патриарха Тихона, с коррекцией на изменившиеся исторические условия.

А истерики по поводу политики Священноначалия Русской Церкви в отношении Советской Власти устраивают антисоветчики, с целью скрыть истинную роль своих предков-троцкистов в русской трагедии тридцатых годов прошлого века.

Если вспоминать об истинных причинах, по которым Господь попустил в России правление большевиков, то следует вспомнить о тех, кто впервые арестовал «гражданина Романова», большевики тогда особой роли в политике не играли, будучи одной из многих экстремистских партий и группировок.

Февральский Переворот — масонский заговор против Помазанника Божия и измена Самодержавию — и стал для Третьего Рима той самой «точкой бифуркации», следствием чего неизбежными оказались и Октябрьский Переворот, и убийство Святых Царственных Мучеников.

Духовными причинами поражения Белого Движения стали предательство Самодержавия и Православия, нераскаянность большей части его организаторов и участников в западническо-либеральных «идеалах» (на самом деле, в чисто «шкурнических» интересах) Февральского Переворота, доходивших у некоторых до прямого предательства Родины — известны имена тех, кто работал в качестве шпионов стран Антанты.

Таким образом, решение социального вопроса в России, осуществленное Революцией, стало органической частью исторического бытия Советской Империи, Великая Победа 1945 года только укрепила » завоевания Революции». Именно в этом смысле Сталин может быть назван «верным ленинцем», а его враги, они же — истинные враги народа, заслуженно именуются «троцкистами».

Хотя историк должен понимать, что Сталин и Ленин — разные политические деятели, которые решали различные политические задачи в разные времена и различными методами. Ленинской слабости к еврейским «товарищам по партии» русский грузин Сталин не имел. Сталин, как известно, не жалел и своих родственников, не то, что чужих родственников чуждого ему народа. Именно за это их потомки — «десталинизаторы», плотно засевшие на «голубом» Тель- Авидении и других СМИ, и ненавидят его гораздо больше, чем вождя революции, непосредственно виновного в смерти многих Святых Новомучеников…

Иосиф Сталин, победитель фашизма и троцкизма, оставил Советскую Империю в состоянии экономического, геополитического и культурного подъема, а также «авторитарный режим» — самую совершённую политическую систему управления Империей.

«Реставрация капитализма» в России совпала с разрушением Империи и экспансией Запада — расширением НАТО на Восток, достигшим уже Украины, окончательно скомпрометировав антисоветчиков, троцкистов, либералов и западников, «агентов влияния», «десталинизаторов», экуменистов и «ревизионистов», предателей Родины, непосредственных виновников духовной и геополитической катастрофы русского народа.

Завтра

Николай МАЛИШЕВСКИЙ

Сегодня христианство является самой преследуемой религией на планете. Ежегодно мученическую смерть принимают более 100.000 христиан – по 1 верующему каждые 5 минут. Одновременно с наступлением содомитов и развитием системы тотального контроля над обществом разворачивается хорошо продуманная кампания по вытеснению из общественной жизни тех, кто следует за Христом не словом только, но и своей жизнью. Их убивают, преследуют, загоняют в подполье. Одновременно «общественному мнению» подсовывают «политкорректных христиан», вроде тех священников, что благословляют дегенератов и венчают педерастов, демонстрируя готовность выполнить всё, что потребуют «хозяева дискурса» – жречество нового глобального Вавилона-Содома…

Обычно выделяют шесть стран, где христианство подвергается наибольшим гонениям. Это Саудовская Аравия, Иран, Афганистан, Сомали, Мальдивы и Йемен (в Йемене несколько месяцев назад публично распяли одного из новообращенных христиан). Однако это далеко не полный список. В данном перечне есть Мальдивы, где с 2008 года конституция запрещает немусульманам иметь гражданство страны, где законодательно запрещаются публичное использование крестов и икон, религиозные проповеди. Однако в перечне нет, например, Ливии. Нет Египта, где исламисты жгут православные коптские храмы и откуда христиане-копты бегут от гонений, в том числе в Россию. Нет Ирака, откуда христиане бегут уже много лет, поскольку исламисты объявили их там «законными жертвами». Нет Танзании, где резко возросшее напряжение между мусульманами и христианами привело в мае 2013 года к взрыву во время воскресной службы христианской церкви в городе Аруша, повлекшему десятки жертв. Нет Узбекистана, где христианам весной 2013 года запретили хранить дома Библию. Нет Индонезии, где с января 1999-го по январь 2001 г. были убиты более 5.000 христиан, а свыше 250.000 покинули свои дома, спасаясь от тех, кто поставил им условием «принятие ислама или смерть». Нет Нигерии – страны, в которой только с начала 2013 года убито более 800 христиан и которая еще в 1966 году стала жертвой страшной резни, унесшей от 50 до 100 тысяч жизней последователей Христа (что привело к самой кровопролитной гражданской войне второй половины ХХ века, унесшей жизни до 3 миллионов человек, в основном христиан). 

Лагерь беженцев в Танзании. Руандийские христиане тутси, уцелевшие после геноцида 1994 года, когда толпы хуту, подстрекаемые правительством и западными советниками, истребили мачете и мотыгами 800.000. христиан

Особо примечательно отсутствие в перечне Сирии, где до начала поддержанного Западом мятежа только православных было свыше 650 тысяч, а в целом христиане составляли около 12-15% населения. Сейчас в ряде районов страны свирепствуют банды мятежников. Наблюдатели фиксируют «огромное количество инцидентов, когда христиан в Сирии убивают, изгоняют, требуют выкуп, уничтожают их жилища». А ведь Сирия всегда была «примером достаточно гармоничного мирного сосуществования целого ряда и этнических, и религиозных общин». 

«Христиан – на крест» призывают лозунги-граффити в сирийских населенных пунктах, захваченных поддерживаемыми Западом головорезами. Например, на стенах города Хомс, захваченного весной 2012 года, откуда боевики оппозиционных Асаду формирований типа Independent Omar al-Farouq Brigade или базирующейся в Лондоне Syrian Observatory for Human Rights в считанные дни изгнали почти 50-тысячную христианскую общину, зверски убив при этом свыше 200 человек. За два года в Сирии уничтожены и взорваны десятки церквей. Как католических, вроде храма в Дейр-эз-Зор, так и православных, вроде древнейшего монастыря во имя почитаемого и христианами, и мусульманами Ильи-пророка в Эль-Кусейре.

Фото 1 – Так в Йемене поступают с принявшими христианство мусульманами. Там вера в Христа считается величайшим преступлением и строго карается (якобы согласно законам шариата).

Фото 2 – В Индонезии захваченных в плен христиан, если те отказываются перейти в ислам, обезглавливают

Фото 3 – христианка-сирийка до и после многодневных изнасилований и пыток, которым ее подвергала банда «повстанцев»

Исламисты убивают тело, их западные хозяева – душу. Делается это зачастую почти незаметно, с европейской обстоятельностью и тщательностью. Хотя порой принимает откровенно демонстративные формы. Внедряется мнение о том, что христианство несет угрозу евроинтеграции, так как противоречит новым «европейским ценностям», вроде однополых «браков». Христиане подвергаются шельмованию в СМИ. В европейских городах развешивают антихристианскую рекламу. Под знаменами толерантности и политкорректности христиан стремятся вытеснить из всех сфер жизни общества — школ, армии, органов власти. 

В начале 2013 года во Франции начали сносить христианские храмы – под предлогом отсутствия средств на содержание памятников. Это началось после того, как президент Франсуа Олланд объявил о создании специального агентства для слежки за соблюдением принципа отделения Церкви от государства, а глава МВД Мануэль Вальс на пресс-конференции объявил о готовящихся репрессиях против «религиозных экстремистов». Особо французский министр подчеркнул, что репрессии будут применены к группам вроде Civitas и Общества святого Пия X, объединившего католиков-традиционалистов, которые не признают решения Второго (экуменического) Ватиканского собора. На французскую полицию была возложена задача выявления «клерикалов, которые представляют собой потенциальную угрозу безопасности страны».

Фото 1 и 2. Шедевр неоготики — Собор св. Иакова, который снесли власти французского города Абвиля, выполняя решения властей Евросоюза. На месте уничтоженного собора планируется строительство комплекса зданий казино (возможно, с фешенебельным борделем) для VIP-персон Европарламента и брюссельской бюрократии. Во время сноса здания, нарочито на глазах множества свидетелей, в мусорный контейнер было выброшено распятие

Фото 3 и 4. Сербские храмы в Косове.

Начало атаки на церковь во Франции совпало с отменой в официальных документах понятий «отец» и «мать» и прошедшими по всей стране массовыми демонстрациями против однополых «браков». Демонстрации хотя и были разогнаны властями с помощью слезоточивого газа, но показали, что, несмотря на все усилия «евроинтеграторов», христианские ценности всё ещё значимы для французов. 

Сходная ситуация имеет место в Германии, где в ближайшие годы будут закрыты и отданы под рестораны, банки и торговые помещения около 700 храмов, и в Англии, где уже увольняют с работы за ношение нательных крестов и прямо указывают на взаимосвязь между позицией правительства по вопросу об однополых «браках» и началом преследования христиан. Бывший глава Англиканской церкви лорд Джордж Кэри обвинил в конце марта правительство Дэвида Кэмерона в том, что оно заставляет христиан чувствовать себя вытесненными на обочину жизни. Тем временем в Англии уже около 20 тысяч школьников, не достигших 11 лет, за использование слова «гомик» внесены в списки так называемых преступников на почве ненависти…

Даже в католической Польше тамошние «Пусси райот» рвут на сцене Священное писание и обзывают церковь «криминальной сектой». А политики удивляются «внезапному феномену» Антиклерикальной польской партии Паликота (Ruch Palikota), славящейся тем, что её активисты призывают убрать из зала заседаний парламента висящий на стене крест, и тем, что от этой партии впервые в истории Польши в парламент попали кичащийся своей сексуальной ориентацией педераст и «транссексуал». Сей феномен тем удивительнее, что Паликоту отошла и весомая часть традиционно консервативных («проклерикальных») избирателей-крестьян, лидера которых Анджея Леппера, выступавшего за улучшение отношений с Россией и соседями на Востоке, нашли повешенным. Как раз перед возникновением «феномена Паликота».

Польская карта преследования христиан в мире. Красным выделены страны, где имеют место «кровавые преследования», оранжевым — «репрессии и дискриминация в общественной сфере», желтым – «дискриминация» христиан

Атака на христианство идет не только в Западной Европе, но и за океаном, где уже фактически наложен запрет на празднование Рождества Христова и других христианских праздников. 

Отметим, что в день православного Рождества (7 января) в некоторых странах Запада начали справлять праздники, уходящие корнями в языческие культы и суеверия, вроде поклонения волхвам, ведьме Бефане (в Италии) и т.п. В последние годы это оккультно-языческое поветрие уже открыто пропагандируется. Одновременно сам праздник Рождества Христова всячески «осовременивают». Например, несколько лет назад граждан Британии по ТВ поздравляла с Рождеством … мусульманка в чадре! С 1998 года некоторые муниципальные советы английских городов, например Бирмингема, пытаются переименовать Рождество в «винтервал» (зимний интервал). В Италии городской совет Болоньи распорядился включить в скульптурную сцену Рождества на площади у здания мэрии статую… обнаженной порноактрисы Моаны Поцци. До этого власти города решили нарядить статую Божьей Матери в мини-юбку и туфли на высоком каблуке. За океаном на Рождество запрещено как упоминание о нём самом, так и выставление христианских символов. Например, надпись «С Рождеством Христовым!» убрали с рождественских платформ во время ежегодного шествия в Денвере, в котором участвовали исполнительницы танца живота и легион лесбиянок и гомосексуалистов. 

Тем временем в США, впервые за всю их историю, согласно исследованию The Pew Forum on Religion & Public Life, количество христиан упало ниже 50% и продолжает снижаться. Одновременно набирает силу встречный процесс – количество отвергающих христианство до розово-голубой пены на губах растет. В 2012 году администрациями ряда школ США введен запрет на упоминание «Всевышнего», «Бога», употребление слова «Рождество» и др. Пересматриваются учебные программы, из учебников исключаются отрывки религиозного характера. Например, в Северной Каролине директор школы заставил 6-летнюю ученицу исключить упоминание Бога из поэмы («Он молился Богу о мире, он молил Бога дать сил»), которую девочка сочинила и хотела прочитать на празднике в День ветеранов. В «политкорректную» войну против христиан вступило и Министерство образования Нью-Йорка. Наряду с запретом религиозных праздников и изъятием из произведений классиков мировой литературы выражений, «которые могут задеть учеников», детей знакомят с повадками гомосексуалистов, из официального оборота выводятся слова «папа» и «мама»…

Осознаем: новые гонения на христиан в попытках искоренить христианскую веру координируется сегодня в глобальном масштабе. Как и две тысячи лет назад, ненависть к христианству проповедуют те, кто, захваченные стихией духовного вырождения, культивируя суеверия, пороки и зло, жаждут полной власти над миром. Как и тогда, христиане наших дней всё чаще становятся мучениками. Как и тогда, кровь мучеников рождает новых исповедников веры.

Источник

Евгенія Смольянинова о тайнѣ Русской пѣсни

…Серафимѣ Горшковой было уже подъ сто. Болѣзнь сотрясала сухонькое тѣло. Оказалось, сынъ-пьяница бьетъ ея, не кормитъ. Сначала она не могла вспомнить ни одной старой пѣсни. Евгенія взяла ее руку, стала гладить. Бабушка успокоилась, на лицѣ появилась улыбка, поистинѣ райская, — глядя на Серафиму, нельзя было усомниться въ томъ, что рай существуетъ и что нѣкоторымъ изъ глубины своихъ страданій дано его прозрѣвать.

«А помните, какъ замужъ выходили?» Взглядъ Серафимы увлажнился, ушелъ куда-то внутрь и она запѣла. Какъ красота дѣвичья на траву была положена, да нашли ее жнецы съ острыми серпами и косами… Пѣла «такъ, какъ у насъ поютъ»: слово «красота» произносила съ удареніемъ на первомъ слогѣ. Кончалась пѣсня вопросомъ: что же это за красота — не къ мѣсту положена?

О чемъ пѣла деревенская бабушка, вспомнивъ свою свадьбу? О смерти дѣвушки и рожденіи женщины? Навѣрно. Но, казалось, и о чемъ-то другомъ; казалось, тутъ есть какая-то тайна: Пѣсня, возникшая неизвѣстно когда и, похоже, никѣмъ уже не хранимая, всплыла лишь на минуту, она могла уйти въ небытіе навсегда. Евгенія начала тихо подпѣвать, стараясь поддержать слабѣющіе звуки, уберечь, огородить пѣсню отъ смерти.

Сначала она не вполнѣ оцѣнила то, что услышала отъ Серафимы. Но однажды ночью ей явилась эта «красота» — во всей изначальной сіяющей силѣ. Евгенія поняла, что это дано ей на всю жизнь. Пѣсня вернулась. Откуда? Оттуда, откуда и пришла.
Услышать ангеловъ
— Я теперь точно знаю: раньше на землѣ была дивная тишина, разсказываетъ пѣвица Евгенія Валерьевна Смольянинова, — отголоски ангельскаго пѣнія слетались, какъ птицы, и люди слышали ихъ. Человѣкъ былъ раскрытъ міру, звуки были дарованы Небомъ, они не требовали «музыкальной грамоты», услышанное оставалось въ душѣ и передавалось дѣтямъ. Въ каждой деревнѣ были свои пѣсни.

Въ началѣ 80-х Смольянинова выступала въ Ленинградѣ, и вотъ на концертѣ передъ нею объявили исполнительницу изъ Псковской области. Опираясь на палочку, вышла сухонькая старушка. Ее усадили на стулъ. Установилась тишина, и вдругъ изъ дряхлаго тѣла зазвучалъ хрустальнейшій голос. Его не коснулось никакое тлѣніе: Съ чѣмъ сравнить? Даже не родникъ журчащій, что-то не изъ нашего бреннаго міра, вся душа пульсировала въ унисонъ звукамъ первородной чистоты, а на лицѣ Евгенія ощущала дуновеніе свѣжаго вѣтерка.

— Пока она пѣла, у меня слезы лились градомъ. Тайну русской пѣсни невозможно передать словами. Это какъ сонъ, звуки иногда зависаютъ въ воздухѣ: какъ бабочки: въ этотъ моментъ оказываешься внѣ времени. Кстати, потомъ я нашла старую пѣсню «Въ лунномъ сіяніи» и спѣла ее съ этими «зависающими» звуками, и она прозвучала такъ, какъ пѣли когда-то, до начала нашего вѣка. Русская пѣсня всегда давала крылья, присоединяла поющаго человѣка къ чину ангельскихъ хоровъ: я хочу быть съ Вами, говорилъ онъ, и Небо принимало его.

Послѣ концерта Евгенія хотѣла подойти къ старушкѣ, но какіе-то разбитные люди обступили ея и увели изъ зала. Это была Ольга Ѳедосѣевна Сергѣева.

Фольклористы отыскали ея въ деревнѣ, когда ей исполнилось всего 55 лѣтъ. Она была полна энергіи, могла и сплясать: А когда Смольянинова увидѣла ея во Дворцѣ молодежи, прошло всего два года, но что-то случилось съ ней. Страшно постарѣла. Позже Евгенія пріѣзжала къ Ольгѣ Ѳедосѣевнѣ въ деревню, въ 1985 году шестидесятилѣтняя бабушка уже еле передвигалась. Эта красота оказалась «не къ мѣсту приложенной», въ нашемъ мірѣ она почему-то подлежала уничтоженію.

Послѣ встрѣчи съ такими пѣснями Смольяниновой стало не до фортепьяно. «Классика» отступила. Съ большимъ трудомъ она добилась разрѣшенія поработать съ фольклорными записями въ Пушкинскомъ домѣ. Вотъ кладезь, созданный экспедиціями еще прошлаго вѣка! Сотрудники архива фонограммъ первымъ дѣломъ убѣдились, что Евгенія расшифровываетъ далеко не самыя интересныя, съ ихъ точки зрѣнія, вещи, и больше вниманія на нее не обращали. Смольянинову поразило: у архивныхъ работниковъ нѣтъ памяти на имена записанныхъ пѣвцовъ и музыкантовъ. Они говорили: носитель номеръ такой-то: Старинныя пѣсни издавали безъ нотъ: ученые не поютъ, къ чему имъ ноты? Но кому нужны пѣсни, которыя невозможно спѣть?

— Однажды лѣтомъ я отправилась прогуляться въ Шувалово. — вспоминаетъ пѣвица. — Выхожу въ лѣсъ и глазамъ не вѣрю: все подъ бѣлесымъ покрываломъ, нѣтъ иголочки, которая не была бы оплетена.

Оказалось, нашествіе тутовыхъ шелкопрядовъ. Я тогда подумала: какъ въ «наукѣ», оплели все мертвыми умствованіями, есть корни, стволъ, только жизни нѣтъ. Меня изумляло въ ученыхъ мужахъ, что они все знаютъ: вездѣ взяли «пробы», всѣ пѣсни классифицировали, и лежатъ отголоски ангельскихъ хоровъ гигантскимъ мертвымъ грузомъ.

Какъ-то Евгенія подошла къ самому главному ученому старичку, спросила: такъ ли расшифровала? Онъ немного оттаялъ, подвелъ ее къ огромнымъ стеллажамъ: «Вы знаете, что здѣсь хранится? Тутъ на валикахъ еще въ прошломъ вѣкѣ записаны гусляры: Здѣсь такія тайны, такіе сокровища, о которыхъ никто даже не подозрѣваетъ:»
«Ой, ты, швейная машина:»
Во время съемокъ фильма «Садовникъ» Смольянинова услышала на деревенской улицѣ старательное неумѣлое пѣніе. Стало любопытно, зашла въ домъ. Подъ висящей въ красномъ углу старой-престарой радиотарелкой сидѣла грузная бабушка и задушевно выводила: «Окрасился мѣсяцъ Багрянскимъ:» Что значитъ — Багрянскимъ? Евгенія сообразила, что это отъ хрипловатаго радіопередатчика бабушка услышала и воспроизвела непонятное ей сочетаніе словъ. Смольянинова попросила спѣть еще. И вдругъ услышала: «Ой, ты, швейная машина, научи меня, какъ жить:» Не мать сыра-земля, а швейная машина.

Когда знаменитый Пятницкій вынужденъ былъ уйти изъ хора, новое руководство запретило русскія пѣсни. На смѣну пришли городскія, фабричныя, колхозныя. Разрушеніе, считаетъ Смольянинова, началось съ подмѣны. Народную пѣсню подмѣнили — крестьянскую на колхозную. У нея и духъ другой, и предназначеніе. Постепенно изъ хора убрали замѣчательныхъ старухъ, которыхъ Пятницкій собиралъ по всей Россіи. Молодые орущіе голоса зазвучали въ радиотарелкахъ. Шло стираніе русскаго звука, перекодировка генотипа. Души деревенскихъ бабушекъ, готовыхъ оживить даже швейную машину, были сломлены.

— Когда человѣкъ поетъ, онъ звучитъ самъ, — говоритъ пѣвица, — участвуетъ въ звучаніи вселенной. Сегодня акустическое пространство заполнено до отказа, забито такъ, чтобы каждый изъ насъ своего голоса не слышалъ. Звуки извнѣ закачиваются прямо въ мозгъ, плейеръ — предѣлъ такого сжиманія, когда расширить акустическое пространство можно, лишь входя въ изнанку бытія, въ мертвый міръ. И этотъ миръ агрессивно грохочетъ ритмами локомотива, мчащагося по рельсамъ «прогресса».Такъ стирается грань между одушевленнымъ и неодушевленнымъ, между живой душой и мертвичиной.

— У насъ былъ музыкальный операторъ, онъ общался съ микрофономъ, какъ съ живымъ существомъ, — разсказываетъ Смольянинова. — Могъ серьезно сказать, если тотъ побывалъ въ чужихъ рукахъ: «Смотри, обидѣлся». Съ обыденной точки зрѣнія, у такого человѣка не всѣ дома, а на самомъ дѣлѣ рѣчь идетъ объ особой одаренности, языческомъ воспріятіи міра. Однажды ночью мы озвучивали мультфильмъ «Русалка», наушникахъ — огромное звуковое пространство, и вдругъ этотъ операторъ мнѣ говоритъ: «Слышишь, отвѣчаютъ!» Кто, не поняла я. «Они:» Въ концѣ временъ, навѣрное, мало кому дано слышать пѣніе ангеловъ. Но въ традиціонной пѣснѣ запечатлѣны его первообразы. Надо только умѣть взять ихъ.

Сейчасъ композиторъ покупаетъ синтезаторъ и пишетъ нѣкій звуковой образъ, намѣшиваетъ тембры, создаетъ звучаніе, котораго еще не было. Это столпотвореніе звуковъ — сознательная цѣль черномагическихъ ритуаловъ. По зову музыкантовъ изъ группъ «Битлзъ», «Роллингъ-стоунзъ» и другихъ. къ нимъ являлись страшные «соавторы»: Но бываетъ, они приходятъ и безъ спроса. Извѣстенъ случай, когда группа каратистовъ на туристскомъ привалѣ услышала поразительное, могучее пѣніе. Оно было до того жуткимъ, что побросавъ вещи, бѣдные жертвы кинулись на ближайшую желѣзнодорожную станцію…Хоръ демоновъ еще способенъ кого-то напугать, но подъ его отголоски послушно пляшетъ вся планета

Поютъ ли «жнивную» зимой
Одна знакомая, разсказываетъ Смольянинова, фольклористъ, уговорила бабушекъ въ ночь на Ивана Купалу выйти въ лѣсъ: Но праздника не получилось. Пріѣхала на мотоциклахъ молодежь, пѣть не умѣютъ, не понимаютъ, что происходитъ, чего это бабули стараются. Комары. Костеръ. Жгли покрышки, черный дымъ уходилъ въ небо.. Потомъ кто-то привезъ грохочущій магнитофонъ, тѣмъ все и кончилось.

— Записи есть, голоса есть. Нѣтъ чего-то болѣе важнаго. «Можете жнивную спѣть?» — попросила нѣсколько лѣтъ назадъ одну бабулю. Она смутилась: «Не могу, зима на дворѣ, какая же жнивная! Ты осенью пріѣзжай». Господь далъ время и благословилъ насъ этому времени слѣдовать. Всему свой часъ, говорили раньше. А теперь фольклористы «объяснили», что это все условности, теперь бабушки говорятъ, мы артистки, мы все можемъ.

Гдѣ еще сохранилось ощущеніе священнаго времени? Въ храмѣ. На Рождество не будутъ пѣть успенскую. Гласъ — отъ сотворенія міра. И народная пѣсня точно соотвѣтствовала сезонамъ въ жизни человѣка, она изъ того же божественнаго источника ея природа такова, что человѣкъ не способенъ себя контролировать, онъ впадаетъ въ особое состояніе. Древніе пророки пѣли. Да, народное и церковное пѣніе возникло по образу ангельскихъ хоровъ. Не случайно Валентина Романова, побывавшая послѣ аваріи «на томъ свѣтѣ», слышала нѣчто напоминающее 33-й псаломъ.

Сценой не спасешься, я теперь пою не только на концертахъ, но и въ храмѣ, вмѣстѣ со всѣмъ клиросомъ. Здѣсь такъ: у каждаго свой характеръ, свое мѣсто; у кого красивый голосъ, къ тому съ уваженіемъ. Батюшка держитъ всѣхъ въ строгости. Очень похоже на деревню.

Что же неправильно дѣлали фольклористы? Соберутся старушки въ избѣ, ткутъ, чай пьютъ, ручки сложатъ, надѣнутъ костюмы: Вродѣ все какъ надо, возсоздали «старину» по наукѣ: Но не растутъ въ Россіи зимой помидоры. Хоть и покупаемъ ихъ, все одно муляжъ.Въ фильмѣ «Садовникъ», гдѣ я снималась, герой говоритъ: яблоко, оно не для сытости, а для радости. Господь даетъ плоды въ радость. А что даютъ иные плоды цивилизаціи? Какъ просто теперь получается! Хочешь народное? Пожалуйста! Хочешь фрукты зимой — на здоровьѣ! Хочешь здоровья? Будь здоровъ! Наука все изучаетъ, и на всѣ случаи жизни у нея готовы суррогаты.

Россія стоитъ монастырями, храмами и еще — старцами. Не всѣ они явлены людямъ, только нѣкоторые. Намъ въ утѣшеніе. У нихъ іерархія, какъ въ сказкѣ про Иванъ-Царевича: я не могу помочь тебѣ, говоритъ старикъ, иди къ моему старшему брату: Тѣхъ бабушекъ, что сохранили отголоски божественнаго пѣнія, слышалъ не всякій. Ихъ можно назвать старицами, хранительницами того удивительнаго звука, которымъ звучитъ Россія — удѣлъ Пресвятой Богородицы.

Такъ что же это за «красота», не къ мѣсту приложенная? Нашедшіе ея люди съ серпами да косами, — это знакъ жатвы, финала. Простая, казалось бы, пѣсня несетъ въ себѣ идею Конца Свѣта. Красота всегда воспринималась какъ образъ Истины. Дай Богъ, чтобы Истина, Вѣра Православная, была въ это апокалиптическое время обрѣтена русскимъ народомъ. Можетъ, потаенныя слова и звуки ждутъ своего часа? Ждутъ кого-то? Можетъ быть, церковное пѣніе, сохранившее Традицію, вернетъ народной пѣснѣ то, что утрачено? Вернетъ ощущеніе тайны какъ Божественнаго покрова?

«Невидимая солнечная вода ласковымъ потокомъ омываетъ ея, проникаетъ въ сердцѣ, и вотъ уже не кровь, но жаркій золотой свѣтъ полился по тѣлу. Горячія волны охватили гортань, и она запѣла. Сначала голосъ показался слабымъ и тонкимъ, но, наполняясь силой разгорающагося солнца, онъ и самъ разгорѣлся, раззолотился и зазвенѣлъ, разливаясь за далекій горизонтъ», — такъ пишетъ Смольянинова въ сценаріи фильма, о которомъ сейчасъ мечтаетъ.

Солнце и кровь, въ пульсаціи которой — память предковъ и звуки божественныхъ откровеній. Именно такъ — чистѣйшимъ голосомъ, удивительно тонкой и умной душой поетъ Евгенія Валерьевна Смольянинова. Поетъ «не какъ всѣ». И ее пѣніе, пронзая какофонію грохочущихъ, завывающихъ, кривляющихся звуковъ, проникаетъ прямо въ русское сердцѣ.

Записалъ Юрій Юрьевичъ Милосердовъ
Журналъ «Русскій Домъ», 1998 г., N12

Александр Сатурн

В статье «Исламисты в России переходят к подрыву православных храмов», опубликованной Информбюро СТАЛИНГРАД 8 января 2012 года, я затронул один из самых опасных для будущего России факторов: экспансию в Россию исламистов. 

Исламисты убивают нас всех: атеистов, православных, мусульман, иудеев, буддистов…  Они – наши общие враги.

К сожалению, многие атеисты и православные упрощённо и отстранённо смотрят на эту проблему: «пока исламисты не стали террористами, это – дело мусульман. Болезнь исламизма появилась на почве ислама. Наша хата – с краю».  

Позиция эта неверная и вредная. Ведь чем больше мусульман заболеют разновидностями исламизма — салафизмом или ваххабизмом сегодня, тем больше мы потеряем наших российских братьев-мусульман и получим из них «пятую колонну» зарубежных исламистов, тем больше антироссийских, антирусских вооружённых отрядов появится завтра. Надо совместными усилиями бороться против сектантов-исламистов. Победа может быть только общей для всех граждан России. В противном случае – общее поражение, раскол России и смерть миллионов наших сограждан.

Многие атеисты (как левые, так и либералы) в России считают, что религия однозначно вредна, надо делать всё для её ослабления, поэтому не надо помогать традиционным конфессиям, их церковным институтам и религиозным деятелям в борьбе против сектантов.

Но к чему ведёт такая позиция? Такая позиция ведёт к ослаблению традиционных конфессий в борьбе за души верующих людей и отход верующих к сектантам. Ведь верующий человек в случае дискредитации в его глазах священноначалия либо в случае появления других, чаще всего заезжих «авторитетов» его же религии, скорее всего не станет атеистом, а перейдёт в ученики к новым авторитетам — сектантам. 

Всё это в полной мере и в первую очередь относится к российским мусульманам. Правоверный мусульманин, которого «высокообразованные», получившие за границей духовное образование исламистские «учителя» демагогически призывают к «чистому исламу», к борьбе с «неверными», к построению всемирного халифата на землях многих стран, включая Россию, вряд ли станет атеистом. А вот ваххабитом или салафитом он вполне может стать. И такой процесс идёт с большой скоростью и затрагивает уже практически всю территорию России, а не только места компактного проживания мусульман.

Наша борьба против исламистов должна стать поистине всенародной. Конечно, я не надеюсь, что все граждане России могут объединиться против исламистской угрозы: «пятые колонны» исламистов и Запада есть и будут на другой стороне баррикады.

А вот те, кто не собирается покидать Россию, кому есть что терять в случае усиления исламистов, должны объединить усилия и способствовать укреплению всех анти-исламистских народных сил.

Это в частности означает, что атеисты и православные могут и должны поддерживать всё здоровое, дружественное, неагрессивное и патриотическое по отношению к России в исламе, способствовать укреплению традиционного ислама и его институтов, включая духовные учебные заведения.

Одновременно это означает мобилизацию людей, нахождение форм и методов борьбы против всего нездорового, недружественного, агрессивного и антироссийского, что проявляется в псевдо-исламской форме, — против исламистских сект и их покровителей в российском обществе и во властных структурах России. Это означает усиление роли Российского государства в борьбе, очищение его от агентов влияния исламистов и коррупционеров, которые не только Родину, но и мать родную могут продать исламистам (что, впрочем, равнозначно).

Это означает и резкое ограничение иммиграции из регионов, больных ваххабизмом и салафизмом, и прекращение обучения наших граждан в зарубежных исламских учебных центрах, готовящих из своих учеников врагов России как светского государства, врагов традиционного ислама как дружественного другим конфессиям и атеистам России.  

Нам необходимо уважительное отношение и взаимоподдержка всех патриотов России в борьбе против главных врагов России, среди которых агрессивно-террористические отряды исламистов. Это укрепит как атеистов, так и традиционные религии в России.

Политика взаимного недоверия и отказа от сотрудничества ведёт к усилению псевдо-мусульманских, псевдо-христианских, псевдо-буддистских и прочих тоталитарных сект (ваххабитов, салафитов, свидетелей Иеговы, последователей дианетики Хаббарда, секты «АУМ Синрикё» и других тоталитарных сект, часть из которых применяют вооружено-террористические методы борьбы за свои порядки). Борьба против них состоит и в том, чтобы не отходили от традиционных религий нестойкие верующие и не переходили в тоталитарные секты.

Тема взаимоотношений  между   христианством  и   исламом, в том числе в борьбе против общих врагов, в частности ваххабитов и салафитов, роль государства в этой борьбе обсуждалась православным митрополитом Иларионом  и исламским муфтием Фаридом Салманом на  телеканале «Россия 24».

Мы публикуем ниже видеоролик этого диалога, ограниченного обсуждением взаимодействия православных и мусульман, однако этот вопрос касается каждого жителя нашей страны.

Рекомендуем посмотреть видеоролик полностью, хотя основное содержание диалога представлено в текстовой расшифровке под видео.

Митрополит Иларион:

Сегодня  мы   будем  говорить    о  взаимоотношениях  между   христианством  и   исламом. И мой  собеседник   сегодня — известный исламский богослов  муфтий Фарид Салман. Здравствуйте, уважаемый  муфтий!

Муфтий Фарид Салман:  

Мы  с вами,  ваше  Преосвященство,  братья,  братья  по небесному  писанию,    ибо  сказано, что  люди  верующие, — это, по  сути, братья. Я  приветствую  вас как брата.  Сейчас   наше общество    волнует   то,  что  происходит,   на самом  деле,  на  просторах   Отечества.   День  за  днем  приходят скорбные  известия  о  том, что  в том или ином  регионе, в  той  или иной губернии, в  том или ином  городе,   на  селе происходят  надругательства  над  религиозными  символами  наших конфессий.  Что можно  на современном  этапе  развития   нашего общества,  государства  противопоставить  этому   злу?

Митрополит Иларион: Я  считаю,   что   вы совершенно  правы,   дорогой брат,  что  это   наши общие  проблемы,  это  наша  общая боль. И  традиционные конфессии  России абсолютно солидарно   выступают в   этом  вопросе, и   мы  говорим  о  том,  что святыни каждой   традиционной конфессии  должны  быть  защищены.  Во-первых,  они  должны  быть    защищены   законом. То  есть  люди  должны  понимать, что если  они  по каким-то   своим соображениям  идут  на публичное  осквернение   святынь,  то  они за это  понесут  наказание в  уголовном  порядке,  не просто   какой-то символический   штраф в   тысячу   рублей,  а именно   уголовное  наказание.  И  человек   10 раз подумает,  прежде,  чем совершить  какой-нибудь   богохульный   акт,  если  будет   знать, что он  за это  может  сесть в  тюрьму.  Это, так сказать, внешний  ограничитель,   но есть и внутренний  ограничитель. И  это    уже  наша с вами работа, то есть,   мы  должны  воспитывать  нашу  паству  и воспитывать   тех людей, которые    вокруг  нас находятся, в  духе  уважения    друг к  другу и уважению   к    традиционным  конфессиям,  того уважения,  которое существует  между  нами, между  христианами  и   мусульманами. Ведь   мы   в  России  на  протяжении веков  жили  и продолжаем  жить  в  мире  и согласии,  и   выработали  те  очень простые  правила   сосуществования, по которым   мы  живем  и не  ссоримся. И  только  те  люди,  которые    сознательно  пытаются  расшатать   межрелигиозный  мир,  которые  пытаются   расколоть  наше  отечество,  в  том   числе  по  конфессиональному   признаку,    они, сознательно  искажая   какие-то  религиозные  концепты,  пытаются  дестабилизировать ситуацию, и  я думаю,  что   одна  из  серьезных очень  угроз для нашего общего  бытия,   это  то, что  называют  ваххабизмом  или  салафизмом, я  думаю, что  не все наши  телезрители   хорошо понимают,   что это  такое.  Может быть вы могли  бы объяснить что это такое?

Муфтий Фарид Салман:  Да,  ваше  высокопреосвященство,  салафизм  и  ваххабизм  суть  одно и то же.  Разные   названия, но явление  одно и в корне  этого, скажем  так, лжеучения,  лежит теория  о человеконенавистничестве.   На самом  деле,   речь  идет  о  сектах.  Называя  современным  языком,  это тоталитарные секты,  которые, к  сожалению, возникли   в  недрах   исламского  вероисповедания.  Они используют исламские  одеяния,   исламские лозунги, и под этими  лозунгами    создает  ложное впечатление, что  это есть  ислам.  На  самом  деле,   жизнь  или, скажем возраст  этого  явления  как  ваххабизм,  салафизм,  это     200 с   лишним   лет, не  более   того,  и   на всем протяжении   своего существования,  это секта,  это   тоталитарное   лжеучение,  ересь, сеяла в   сердцах   верующих   сомнения, сеяла  семена   раздора.  И  мы являемся  свидетелями  того,  как  множество Божиих  символов  были поруганы  этой  сектой,  были уничтожены  множество священнослужителей. Это  показывает нам, насколько данная секта не  имеет ничего  общего с  исламом,    ибо в исламе,  ибо  в  кораническом учении,  как   и  во всех авраамических  традициях,  пролитие невинной  крови,  есть  почти  уничтожение всего человечества,  поэтому человек,  который  воодушевляется   этим   лжеучением,  не является     мусульманином  и  не является  верующим  человеком. Он не действует от имени  Господа, но действует от  имени  лукавого, и все его помыслы и намерения,  по  сути,  дьявольские,  и  поэтому  говоря  об  этом учении,   мы  должны  знать и  предполагать,  что  это  учение и в  дальнейшем  по  мере  своего  возрастания принесет множество  бедствий. И может  принести  эти  бедствия и на  землю  России.  И. на  самом  деле,   эти  все  действия   пришли,   мы являемся свидетелями   того,  как   день  изо дня   уничтожаются  наши   исламские,   мусульманские     мыслители,  которые учат,  учат по исламу,  учат по    исламской   традиции,  а  одним  из постулатов     исламского    мировоззрения является  любовь к  Родине,   есть  часть  твоей  веры,    частица   твоей  веры. И любовь  к  России,  любовь   к  нашим  просторам,  вне  зависимости  от того, где  мы  живем — в  Калининграде и ли на  Сахалине,  на  Ямале  или же на Северном  Кавказе —  это  есть   наша  родина,  и  мы  обязаны  ее  уважать  и   чтить. А для     ваххабизма  это  неприемлемо,  ваххабизм  не  приемлет   национальностей, ваххабизм  не  приемлет   иные  вероисповедания,  для  них все люди, которые    не являются   последователями  лжеучения,  являются  врагами  в  их понимании. И  поэтому  в  данном контексте именно совместные   усилия  государства  и   традиционных   религиозных институтов  должны  принести свой  вклад,  свои плоды.  Ибо   по  исламскому  вероисповеданию и   по нашим  постулатам,   то,  что  невозможно  изничтожить  путем  Священного Писания — Корана, —  то   необходимо   изничтожить  путем Султана. То  есть,  власти.   Мы   знаем, что    религиозные  институты   в  плане   какого  либо  воздействия,  кроме  как  идеологического,   слабы. И  здесь на первый план выходят и силовые  воздействия. А силовое  воздействие —  это суть государства, только  государство в  союзе с  традиционными  религиозными  институтами  может  и исправить ситуацию. Я думаю, даст Бог, в  этой  борьбе мы  окажемся   в числе  тех,  кто   преуспеет на  этом  свете и не будет нам  стыдно  на  свете  следующем.

Митрополит Иларион: Вы  сказали  очень   важные,  сильные  слова    благодарю  вас за  них. Во-первых,  за то,  что вы сказали о корнях  ваххабизма и  терроризма,   что не  религиозные   убеждения движут  этими  людьми,  а   дьявол  движет этими   людьми. И  мы  с глубоким    сочувствием  воспринимаем те  известия,  которые   приходят  к  нам в  последние годы из разных регионов  нашего Отечества – из  Дагестана,  из  Чечни,   из некоторых других республик  — об  убийствах  муфтиев,  об  убийствах  ведущих исламских богословов. Совершенно  очевидно, что  люди,  вдохновленные какой-то  дьявольской  человеконенавистнической  идеологией,   совершают  эти   беззаконные и безнравственные   акты   для  того, чтобы    расколоть  наше  общество,  для  того, чтобы   разрушить  созидавшийся   веками  межрелигиозный  мир.  И   те  люди,  которые, как  вы, не  боясь,  свидетельствуют  о том,  что  эти  лица   совершают греховные   деяния,  что  они    движимы   дьяволом,  конечно,   становятся   их жертвами. Но это   тот    подвиг,  если  хотите,    подвиг  исповедничества,  который   мы  все  должны  нести,    потому  что   мы   должны   называть  вещи своими  именами, и  здесь нет  места политкорректности.   Мы   видим,  что мы  начали с  вами  с  осквернения  святынь,  но речь  идет не  только  об этом.  Речь  идет  о  том,  что     верующих людей  убивают.  И  убивают  именно  за веру, убивают  именно  потому,  что кто-то считает,  что эти  люди  не  так  веруют.   И  вот  мы  видим   эту   необъявленную войну   против  традиционного ислама у   нас  на Северном  Кавказе,    мы  видим    необъявленную,  но масштабную войну  против  христианства  на Ближнем  Востоке. И  мы понимаем,    что в   основе  этого  лежит одно и  то  же  явление — это   религиозная   нетерпимость.  И  то, что сейчас  происходит  на Ближнем  Востоке: мы   знаем,  что,   например, в  Ираке   еще   10  лет   назад     было   около  полутора миллионов христиан,   сегодня   осталась  одна десятая   часть от этого количества. И   мы  можем  как  угодно относиться  к   свергнутому  режиму  Саддама  Хусейна,  но  это   была     власть  того  самого султаната, о  котором   вы  упомянули,    которая  сдерживала   внутренние  противоречия,  и  которая позволяла  христианам  жить  под  защитой  закона.    Сейчас  этого   внешнего  сдерживающего фактора  нет,  и ваххабизм  поднял голову, и  христиане фактически   оказались  изгнаны   со своей  земли. Мы  видим,  что сейчас  происходит  в  Египте,   когда копты,  жившие  там веками, подвергаются  атакам,  когда  их  церкви сжигают,  когда    их  убивают,   и  я  встречался  с  крупным  исламским   деятелем,  руководителем  университета    Аль Асхар,   он  так  же, как  и вы,  говорил  о   том,  что   это  явление  недопустимо,  и  оно  противоречит  исламу.    Мы  видим, что  сейчас  происходит  в  Сирии,  в  тех местах,  где  к  власти    приходят   радикальные   силы,  первыми  жертвами  становятся   христиане,  которых  уничтожают, которым   отрезают головы, которых   изгоняют  с   тех  мест, где  они  жили  веками. То есть,   это  наша   общая  проблема,  это  наша общая трагедия. И, конечно,  мы  должны   вместе  бороться  за  то, чтобы  мы могли  жить  в  мире  и согласии.

Муфтий Фарид Салман:    Досточтимый   владыка,  вот    буквально недавно   3 —  4  месяца   назад  мы  также   были в   Сирии.  Вызвались  поехать   туда  не  из-за того  что    вдруг,  а, на самом  деле. Сирия    всегда  нам   была  близка,    и вот  буквально на  днях    я  был в  прямом  эфире  арабского телеканала. И нас  спросили,  а  почему  вы  были  Сирии, а  мы  сказали,  потому  что  Сирию  и Россию, не  только Сирию  и Россию, а  весь  арабский  мир, мусульманский  мир всегда   связывали добрые отношения. А Россия, как бы ее ни  старались  сейчас обвинить во всех  смертных грехах,  была,  есть  и  останется другом,  братом и партнером  исламского мира. Мы  были в  Сирии,  и  нас    просто ужаснуло  то, что  сейчас  происходит  там. Мы были свидетелями  того,  как  эти  бандиты, которые   несут  лозунги   якобы от  религии,  и то  же время  находятся  в воинстве сатаны,     пытались   ограбить   и ограбили  Божий  дом – церковь,  вынесли оттуда  иконы,  пытались убить  священника. И что произошло?   Мусульмане,  которые  жили  вокруг  этой  церкви,   отбили  священника  от  рук  этих бандитов,  отобрали у них иконы,   выгнали их  из этого  квартала  и  сказали,  чтобы вашей  ноги больше в  этом квартале  не  было.  Вот  это  пример  доброго   сотрудничества,  пример  тех людей, которые   знают,  что  человек   вне  зависимости  от своего  вероисповедания,  но  человек   верующий,  есть  брат другому верующему человеку. И  то,  о чем  мы  с вами  говорим,   может   прийти и в Россию, ведь Сирия  — это  плацдарм,  на котором отрабатываются  многочисленные информационные и  прочие  психологически сценарии  будущих войн.  Россия – это последний  оплот    вот  этого  межрелигиозного мира. Традиционные  конфессии  России —  православные  и  правоверные —  это  именно  тот  союз, который не  дает  покоя  за пределами  нашей страны.   Мы  очень  часто вспоминаем  события 11  сентября,  когда  были разрушены  два  здания торгового комплекса в  Нью-Йорке, но  очень  часто  забываем  и  практически  не  упомянем,  что  под  обломками  вот этого  торгового   комплекса были    захоронены  два Божиих дома —  церковь и   мечеть,  об  этом  практически  забыли.   Как  бы  ни  оказалось  это началом  того конца,  который  нам предрекают.  И,   как  мне  кажется, наша  цель в  России — это единственное, что  нас    смоет  сейчас  в данной  ситуации   сблизить  и скрепить,  это  именно стратегический  союз  православия  и  правоверия.   Православия и   ислама  в  России.  Вот  хотелось  бы  услышать  комментарий и по  этому  поводу.

Митрополит Иларион: Спасибо  вам  за  эти слова,  досточтимый  муфтий. Я   хотел  бы сказать   о  том,   что святейший  Патриарх  Кирилл  год  назад  был в  Сирии, встречался  там   и с  христианскими  духовными  лидерами   и с  верховным  муфтием  Сирии. Это  было  буквально через   несколько  дней   после  того, как  у  муфтия  убили сына.   И  он не мог  сдержать слез,  потому  что   это  была  его личная  трагедия, но  эта  трагедия, в  которой    как в   капле  воды отражается  сегодняшняя  ситуация. И я   не так  давно   встречался  с муфтием   в  Сирии,  когда  он  приезжал в  Россию. И  сегодня    все  говорят о том, что    если   власть,   какая  бы она ни  была,  исчезнет, то  жертвами  станут и  христиане и мусульмане,   потому что этот  радикализм,  к сожалению, иначе как общими усилиями   сильной  государственной  власти  и  совместными усилиями  традиционных  религиозных конфессий,  преодолеть  нельзя.  Я  благодарю вас за  эту  беседу, уважаемый  муфтий.

Спасибо вам  за то, что вы были гостем нашей студии!

Игумен Сергий (Рыбко), настоятель нескольких храмов в Москве, — о борьбе с теми, кто атакует Церковь

У входа в храм Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище в Москве висит листок бумаги с таким текстом:

«Уважаемые прихожане! В связи с участившимися нападениями на храмы и осквернением православных святынь прошу обращать внимание на подозрительных посетителей. В случае намерения с их стороны каких-либо бесчинств, краж икон, мощей, особенно же попыток проникнуть на амвон и в алтарь, незамедлительно принимайте меры: громко зовите на помощь, обращайтесь к охранникам, не стесняйтесь своими силами остановить кощунников. Благословляю применять физическую силу. «Если кто-то при тебе бесчестит Царя Ангелов, освяти свою руку, ударив по нечестивым устам» (святитель Иоанн Златоуст). Мы не пацифисты и не толстовцы. Никто, кроме нас, не будет защищать наши святыни от нечестивцев и безбожников. Если сегодня мы не отстоим наши храмы, завтра их переделают в супермаркеты и автостоянки.

Настоятель храма игумен Сергий (Рыбко)».
Если надо — будем в тюрьмах сидеть

Одной листовкой дело тут не ограничивается. У церковных ворот время от времени прохаживаются крепкие мужчины в казачьих одеждах. Установлены камеры видеонаблюдения. Есть и другие меры предосторожности. Причём все это налажено в каждом из нескольких храмов, где настоятелем отец Сергий. Для этого, конечно, нужны немалые средства, но, по мнению игумена, затраты оправданны.

— Безопасность ни бесплатной, ни дешёвой не бывает, — говорит отец Сергий. — Но если мы не хотим эксцессов, значит, нужно принимать меры заранее. Я в ответе за те святыни, которые в храмах находятся, и за старушек, за немощных, беспомощных людей, которые сюда ходят.

— Так что же — время создавать отряды самообороны?

— Вообще-то мы ожидаем помощи от государства, поскольку оно позиционирует себя как правовое. Но если такой помощи не будет, то ничего удивительного, что православные будут защищать свои храмы хотя бы и дубинами. Если надо, будем защищаться. Если надо — будем в тюрьмах сидеть за веру. Социальная концепция наша допускает не исполнять законов, если они противоречат Евангелию и христианской совести. Конечно, ничего этого не потребуется, если государство будет принимать адекватные меры — как, скажем, в случае со скандальной акцией в храме Христа Спасителя или в последнем инциденте, когда очередной придурок испачкал икону в этом же храме. Мы мирные люди, но не бесхребетные. И если наше христианское достоинство будет унижаться, мы вспомним опыт благоверных князей и героев белого движения и дадим отпор всем нашим врагам.

Мы сдали вора в полицию, а его выпустили

Игумен Сергий убеждён, что правовая основа для защиты религиозных чувств и ценностей необходима. Она должна быть прописана максимально чётко.

— Сейчас говорят: мы не знаем, что такое религиозные чувства, нет для этого юридического обоснования… Ну и пропишите в законе так, чтобы не было произвольных толкований. А то получается, если человек в правоохранительных органах с уважением относится к религии, он старается что-то сделать, а если нет, то ждёт каких-то подходов. Я же никаких взяток не даю принципиально — ни полиции, ни пожарным, вообще никому. И что получается? Вот поймали мы в храме человека, который внаглую ящик с пожертвованиями сорвал и пытался бежать. Догнали, скрутили, сдали в полицию, заявление написали. А его выпустили — и всё! Дело не заведено. Что ж теперь, не скручивать надо, а рёбра переломать? Вот пусть приходят ко мне со своими бесчинствами — лично кости переломаю. Это же не девушки, а отморозки. У меня ещё было к ним некое сочувствие: не понимают, что творят, — пока не увидел эти ужасные кадры из Зоологического музея… Это же уму непостижимо!

Но никакие бесчинства, по мнению отца Сергия, цели своей у нас не достигнут.

— Для нас православие — это жизнь, — говорит игумен. — И пока у нас вера живая, мы готовы за неё постоять.

Валерий КОНОВАЛОВ

Источник