Олег Корнеев, международный гроссмейстер

В ночь с пятницы на субботу около десятка вооруженных исламских экстремистов устроили в центре Парижа уничтожение мирных горожан, не выдвигая при этом никаких требований. А какие требования могут быть у тех, кто занимается уничтожением либерализма?

У большинства европейских обывателей памяти хватает на пару месяцев, но я то прекрасно помню, как руководители Франции и немалая часть французских буржуа искренне радовались, когда исламские экстремисты буквально разорвали на куски ливийского лидера Каддаффи (и по одной из основных версий пленили его и выдали садистам-мракобесам именно отряды наемников из Французского Легиона), который в течении многих лет подавлял инфернальные силы исламского радикализма в Ливии и способствовал их подавлению в мире.

Но Каддаффи стал неудобным для Запада по причинам самостоятельности, социалистических инициатив и больших запасов нефти.
И был подло и зверски убит. Формально исламскими радикалами, а фактически элитами Запада, с США и Францией в авангарде сего гнуснейшего преступления.
И вот 13 ноября убийцы Каддаффи пожаловали в гости к своим недавним союзникам. Сотворенное в Ливии зло вернулось во Францию.

Вам доводилось бывать в Париже? Я там был много раз. Впервые ребёнком в 1981 году. Из ярких воспоминаний — потребительское изобилие, драка проституток у вокзала, кинотеатр на Эйфелевой башне и нищие арабские кварталы. Они и тогда были местом, куда не стоило заходить одному. Даже в благополучном 1981 году, когда СССР надежно защищал интересы трудящихся в мире, а в самой Франции были сильны коммунисты, не говоря уже о социалистах.

Но даже тогда арабские кварталы, обшарпанные, грязные, наводненные молодежными бандами и наркотиками, являлись местом, куда полиция предпочитала не заезжать без нужды даже днём, а обитатели этих кварталов разве каким-то чудом могли получить высшее образование и хорошо оплачиваемую работу.
Однако, ныне там намного хуже, чем в 1981 — безработица выросла, социалка сокращенна, разного рода культурно-просветительские программы свернуты, социальные лифты остановлены почти полностью, покупательная способность зарплат и пособий резко уменьшилась.

Всё это — плод «триумфального» возвращения к власти крупного капитала после исчезновения СССР и демонтажа социалистической системы и её фрагментов в Европе.
А ведь в обшарпанных домах живут люди, и им не хочется чувствовать себя изгоями и отребьем. Они хотят справедливости.  Они хотят социальных лифтов. Они хотят достойных зарплат.  То есть того, чего буржуазные правительства, отстаивающие интересы богатых в классовом обществе, не могут дать по определению.

И тут появляется ИГИЛ (запрещенный в России), к созданию которого приложили руку глобофашисты Запада и нефтянные шейхи Аравийского полуострова, но полуобразованным жителям парижских трущоб подобные тонкости непонятны. Они видят, что на черном знамени начертано «справедливость выше богатства», и эта фраза находит отклик в их сердцах, в которых уже немало ненависти к богатеньким парижанам, меняющим автомобили раз в год, в то время как иные обитатели мест «компактного проживания арабов» в Париже за ЖКХ заплатить не имеют средств.
ИГИЛовцы «объясняют» им, что праведников-джихадистов ждёт исламский рай, и потом… А потом в Париже наступает пятница 13 ноября 2015 года.

Обратите внимание, что взрывы и расстрелы осуществлялись не в рабочих кварталах, где можно было бы долго «ураганить» до приезда полиции, а в центре Парижа, где полно полиции, в местах, куда приходят небедные парижане — популярный театр, главный футбольный стадион, весьма дорогие парижские кафе и рестораны.
И никаких требований. Лишь стрельба на поражение и взрывы. Почему так? Вспомните Беслан, Норд-ост — там ведь было совсем по-другому. Там заложники, требования…

Олигархические элиты Запада не только алчны и бесчеловечны, но и крайне лживы, а их марионетки-политики врут как дышат, забыв слова «честность» и «честь».  И западное общество, к сожалению, приемлет такое поведение своих «пастухов».

В недавнем видео министр иностранных дел РФ Лавров, вспоминая события в Киеве в феврале 2014 года, чуть ли не со слезами на глазах вещает на камеру, что западные партнеры их вероломно обманули.

А до этого разве не обманывали? А после этого?
В руководстве ИГИЛа немалый вес имеют бывшие военные Саддама Хусейна, которые, вероятно,  отлично помнят, как западные лидеры ручкались и расцеловывались с Саддамом, Каддаффи, Мубараком и другими «диктаторами», принимали деньги от них, а потом безжалостно уничтожали и их самих, и их семьи, и их страны, заключая союзы с самыми инфернальными силами арабского мира.
Какое отношение после этого может быть к лидерам Запада у тех когда-то высокопоставленных иракских военных, которые смогли выжить в кровавой резне, устроенной Западом в Ираке (а также в Ливии, Сирии, Египте,…) ?
Полагаю, что бесчестные политики Запада для них сродни вирусу. При том, вирусу, который атакует.
С вирусом не ведут переговоров. Его стараются уничтожить. По-видимому, руководители ИГИЛ этим и занимаются в меру своих сил руками нищих и темных обитателей арабских трущоб Европы, пообещав им справедливость на Земле и рай на небе.
Отсюда и отсутствие каких-либо требований в Париже, и выбор мест, куда в пятницу вечером приходят богатые и среднего достатка парижане — социальная опора политиков-марионеток крупного капитала.

Возможно ли такое в России? Вместо ответа задам вопрос — а чем нынешняя Россия принципиально отличается от Франции?
Ну, понятно, что зарплаты в России ниже, расслоение общества ещё более уродливое и вызывающее, и помимо этого, те же самые микрорайоны компактного проживания бедноты, приверженцев Ислама, остановленные социальные лифты, жирующие олигархи-паразиты, их политики-марионетки у власти и малюсенький процент россиян, экономически выигравших от развала СССР и готовых поддерживать власть олигархов.

Готово ли российское гражданское общество дать отпор исламским экстремистам? Сомневаюсь. Ибо не вижу этого самого «гражданского общества».
Покупательная способность нынешних зарплат составляет треть от советских, почти вся социалка отменена и украдена, криминал правит бал повсюду, многим уже нечем за ЖКХ платить, но ведь молчат, терпят, да ещё и радуются «разводкам» в СМИ на тему «Россия под мудрым руководством Путина встает с колен».
И никакие цифры и аргументы не разубедят этих «верующих».
Так с чего они вдруг самоорганизуются против террористической угрозы?
А если вдруг террористы смогут добраться до обитателей Рублёвки, то какие чувства испытает российский обыватель? Вот то-то и оно.

Классовое общество, наполненное ненавистью, с огромным процентом нищего населения вряд ли сможет успешно противостоять терроризму.
Лишь общество социальной справедливости выбивает базу из под терроризма, фактически уничтожая его, а заодно и национальный шовинизм, и религиозный экстремизм, которые среди прочих злодейств создают и питают терроризм.

Хотите жить счастливо, хотите жить спокойно — выбирайте Социализм и добивайтесь его, несмотря на ненависть и сопротивление богатых паразитов и их обслуги в правительстве, СМИ и разных ЧВК. У них, пока, всё хорошо…

Ярослав Никитин

Генерал-полковник украинской армии в запасе Владимир Рубан заявил в интервью Украинской Правде:

Есть какая-то третья сторона — мы (официальный Киев) сейчас ее так называем — которая разбрасывает эти снаряды и сваливают на одну или другую сторону

и далее:

Мы называем это третьей стороной. Безлер (Игорь Безлер, один из полевых командиров ополчения — прим. ИБ-Сталинград) называет третьей стороной, и в Донецке так говорят. Их ищут.

Если рассматривать военный конфликт на территории Украины и Новороссии как противостояние Запада и России, то ситуация будет наполнена множеством необъяснимых ходов. Выявив стороны конфликта, можно рассматривать ситуацию, как серию шахматных партий. Но и здесь картина не будет целостной. Если же увидеть это противостояние, как шахматную партию на троих, то модель будет более точной.

Основные игроки конфликта это: Россия, Запад и Чёрный интернационал. И если с Россией и Западом всё понятно — это национальные власти со своими методами (и в эти методы не входят теракты), то с Чёрным интернационалом (далее ЧИ) — отнюдь не всё. Что же про него известно? Это ось национал-социализма, изначально созданная по линии Берлин — Рим — Токио. И это — нетократия. То есть структура, распределённая по миру, представители которой входят в различные государства. Методы воздействия ЧИ на руководство стран, то есть на лиц, принимающих решения — самые разные. От подкупа, до терактов. Более того, теракты являются их основным инструментом.

По предположению некоторых компетентных специалистов (в частности, полковника ГРУ в отставке А.П.Девятова), перед ЧИ поставлена задача: отстранение либералов от власти:

Вполне очевидно, что в России стараниями либералов на уровне регулярной власти концептуальная власть (идеологии-то нет), а с ней и стратегичность в большой политике потеряна. Нетократы же, как принципиально антилиберальная сила, де-факто хоронят ту политико-экономическую систему, которая в России есть. А на театре информационно-психологической войны пытаются затянуть политику КНР в направлении выгодном черному интернационалу.

Если это действительно так, то становится понятными и логичными высказывания С.Е. Кургиняна и представителей Сути Времени об общих интересах Правого Сектора и «власовцев» по свержению власти в России, которая, несмотря на увещевания некоторых ура-патриотов, по-прежнему остаётся либеральной.

Евгенія Смольянинова о тайнѣ Русской пѣсни

…Серафимѣ Горшковой было уже подъ сто. Болѣзнь сотрясала сухонькое тѣло. Оказалось, сынъ-пьяница бьетъ ея, не кормитъ. Сначала она не могла вспомнить ни одной старой пѣсни. Евгенія взяла ее руку, стала гладить. Бабушка успокоилась, на лицѣ появилась улыбка, поистинѣ райская, — глядя на Серафиму, нельзя было усомниться въ томъ, что рай существуетъ и что нѣкоторымъ изъ глубины своихъ страданій дано его прозрѣвать.

«А помните, какъ замужъ выходили?» Взглядъ Серафимы увлажнился, ушелъ куда-то внутрь и она запѣла. Какъ красота дѣвичья на траву была положена, да нашли ее жнецы съ острыми серпами и косами… Пѣла «такъ, какъ у насъ поютъ»: слово «красота» произносила съ удареніемъ на первомъ слогѣ. Кончалась пѣсня вопросомъ: что же это за красота — не къ мѣсту положена?

О чемъ пѣла деревенская бабушка, вспомнивъ свою свадьбу? О смерти дѣвушки и рожденіи женщины? Навѣрно. Но, казалось, и о чемъ-то другомъ; казалось, тутъ есть какая-то тайна: Пѣсня, возникшая неизвѣстно когда и, похоже, никѣмъ уже не хранимая, всплыла лишь на минуту, она могла уйти въ небытіе навсегда. Евгенія начала тихо подпѣвать, стараясь поддержать слабѣющіе звуки, уберечь, огородить пѣсню отъ смерти.

Сначала она не вполнѣ оцѣнила то, что услышала отъ Серафимы. Но однажды ночью ей явилась эта «красота» — во всей изначальной сіяющей силѣ. Евгенія поняла, что это дано ей на всю жизнь. Пѣсня вернулась. Откуда? Оттуда, откуда и пришла.
Услышать ангеловъ
— Я теперь точно знаю: раньше на землѣ была дивная тишина, разсказываетъ пѣвица Евгенія Валерьевна Смольянинова, — отголоски ангельскаго пѣнія слетались, какъ птицы, и люди слышали ихъ. Человѣкъ былъ раскрытъ міру, звуки были дарованы Небомъ, они не требовали «музыкальной грамоты», услышанное оставалось въ душѣ и передавалось дѣтямъ. Въ каждой деревнѣ были свои пѣсни.

Въ началѣ 80-х Смольянинова выступала въ Ленинградѣ, и вотъ на концертѣ передъ нею объявили исполнительницу изъ Псковской области. Опираясь на палочку, вышла сухонькая старушка. Ее усадили на стулъ. Установилась тишина, и вдругъ изъ дряхлаго тѣла зазвучалъ хрустальнейшій голос. Его не коснулось никакое тлѣніе: Съ чѣмъ сравнить? Даже не родникъ журчащій, что-то не изъ нашего бреннаго міра, вся душа пульсировала въ унисонъ звукамъ первородной чистоты, а на лицѣ Евгенія ощущала дуновеніе свѣжаго вѣтерка.

— Пока она пѣла, у меня слезы лились градомъ. Тайну русской пѣсни невозможно передать словами. Это какъ сонъ, звуки иногда зависаютъ въ воздухѣ: какъ бабочки: въ этотъ моментъ оказываешься внѣ времени. Кстати, потомъ я нашла старую пѣсню «Въ лунномъ сіяніи» и спѣла ее съ этими «зависающими» звуками, и она прозвучала такъ, какъ пѣли когда-то, до начала нашего вѣка. Русская пѣсня всегда давала крылья, присоединяла поющаго человѣка къ чину ангельскихъ хоровъ: я хочу быть съ Вами, говорилъ онъ, и Небо принимало его.

Послѣ концерта Евгенія хотѣла подойти къ старушкѣ, но какіе-то разбитные люди обступили ея и увели изъ зала. Это была Ольга Ѳедосѣевна Сергѣева.

Фольклористы отыскали ея въ деревнѣ, когда ей исполнилось всего 55 лѣтъ. Она была полна энергіи, могла и сплясать: А когда Смольянинова увидѣла ея во Дворцѣ молодежи, прошло всего два года, но что-то случилось съ ней. Страшно постарѣла. Позже Евгенія пріѣзжала къ Ольгѣ Ѳедосѣевнѣ въ деревню, въ 1985 году шестидесятилѣтняя бабушка уже еле передвигалась. Эта красота оказалась «не къ мѣсту приложенной», въ нашемъ мірѣ она почему-то подлежала уничтоженію.

Послѣ встрѣчи съ такими пѣснями Смольяниновой стало не до фортепьяно. «Классика» отступила. Съ большимъ трудомъ она добилась разрѣшенія поработать съ фольклорными записями въ Пушкинскомъ домѣ. Вотъ кладезь, созданный экспедиціями еще прошлаго вѣка! Сотрудники архива фонограммъ первымъ дѣломъ убѣдились, что Евгенія расшифровываетъ далеко не самыя интересныя, съ ихъ точки зрѣнія, вещи, и больше вниманія на нее не обращали. Смольянинову поразило: у архивныхъ работниковъ нѣтъ памяти на имена записанныхъ пѣвцовъ и музыкантовъ. Они говорили: носитель номеръ такой-то: Старинныя пѣсни издавали безъ нотъ: ученые не поютъ, къ чему имъ ноты? Но кому нужны пѣсни, которыя невозможно спѣть?

— Однажды лѣтомъ я отправилась прогуляться въ Шувалово. — вспоминаетъ пѣвица. — Выхожу въ лѣсъ и глазамъ не вѣрю: все подъ бѣлесымъ покрываломъ, нѣтъ иголочки, которая не была бы оплетена.

Оказалось, нашествіе тутовыхъ шелкопрядовъ. Я тогда подумала: какъ въ «наукѣ», оплели все мертвыми умствованіями, есть корни, стволъ, только жизни нѣтъ. Меня изумляло въ ученыхъ мужахъ, что они все знаютъ: вездѣ взяли «пробы», всѣ пѣсни классифицировали, и лежатъ отголоски ангельскихъ хоровъ гигантскимъ мертвымъ грузомъ.

Какъ-то Евгенія подошла къ самому главному ученому старичку, спросила: такъ ли расшифровала? Онъ немного оттаялъ, подвелъ ее къ огромнымъ стеллажамъ: «Вы знаете, что здѣсь хранится? Тутъ на валикахъ еще въ прошломъ вѣкѣ записаны гусляры: Здѣсь такія тайны, такіе сокровища, о которыхъ никто даже не подозрѣваетъ:»
«Ой, ты, швейная машина:»
Во время съемокъ фильма «Садовникъ» Смольянинова услышала на деревенской улицѣ старательное неумѣлое пѣніе. Стало любопытно, зашла въ домъ. Подъ висящей въ красномъ углу старой-престарой радиотарелкой сидѣла грузная бабушка и задушевно выводила: «Окрасился мѣсяцъ Багрянскимъ:» Что значитъ — Багрянскимъ? Евгенія сообразила, что это отъ хрипловатаго радіопередатчика бабушка услышала и воспроизвела непонятное ей сочетаніе словъ. Смольянинова попросила спѣть еще. И вдругъ услышала: «Ой, ты, швейная машина, научи меня, какъ жить:» Не мать сыра-земля, а швейная машина.

Когда знаменитый Пятницкій вынужденъ былъ уйти изъ хора, новое руководство запретило русскія пѣсни. На смѣну пришли городскія, фабричныя, колхозныя. Разрушеніе, считаетъ Смольянинова, началось съ подмѣны. Народную пѣсню подмѣнили — крестьянскую на колхозную. У нея и духъ другой, и предназначеніе. Постепенно изъ хора убрали замѣчательныхъ старухъ, которыхъ Пятницкій собиралъ по всей Россіи. Молодые орущіе голоса зазвучали въ радиотарелкахъ. Шло стираніе русскаго звука, перекодировка генотипа. Души деревенскихъ бабушекъ, готовыхъ оживить даже швейную машину, были сломлены.

— Когда человѣкъ поетъ, онъ звучитъ самъ, — говоритъ пѣвица, — участвуетъ въ звучаніи вселенной. Сегодня акустическое пространство заполнено до отказа, забито такъ, чтобы каждый изъ насъ своего голоса не слышалъ. Звуки извнѣ закачиваются прямо въ мозгъ, плейеръ — предѣлъ такого сжиманія, когда расширить акустическое пространство можно, лишь входя въ изнанку бытія, въ мертвый міръ. И этотъ миръ агрессивно грохочетъ ритмами локомотива, мчащагося по рельсамъ «прогресса».Такъ стирается грань между одушевленнымъ и неодушевленнымъ, между живой душой и мертвичиной.

— У насъ былъ музыкальный операторъ, онъ общался съ микрофономъ, какъ съ живымъ существомъ, — разсказываетъ Смольянинова. — Могъ серьезно сказать, если тотъ побывалъ въ чужихъ рукахъ: «Смотри, обидѣлся». Съ обыденной точки зрѣнія, у такого человѣка не всѣ дома, а на самомъ дѣлѣ рѣчь идетъ объ особой одаренности, языческомъ воспріятіи міра. Однажды ночью мы озвучивали мультфильмъ «Русалка», наушникахъ — огромное звуковое пространство, и вдругъ этотъ операторъ мнѣ говоритъ: «Слышишь, отвѣчаютъ!» Кто, не поняла я. «Они:» Въ концѣ временъ, навѣрное, мало кому дано слышать пѣніе ангеловъ. Но въ традиціонной пѣснѣ запечатлѣны его первообразы. Надо только умѣть взять ихъ.

Сейчасъ композиторъ покупаетъ синтезаторъ и пишетъ нѣкій звуковой образъ, намѣшиваетъ тембры, создаетъ звучаніе, котораго еще не было. Это столпотвореніе звуковъ — сознательная цѣль черномагическихъ ритуаловъ. По зову музыкантовъ изъ группъ «Битлзъ», «Роллингъ-стоунзъ» и другихъ. къ нимъ являлись страшные «соавторы»: Но бываетъ, они приходятъ и безъ спроса. Извѣстенъ случай, когда группа каратистовъ на туристскомъ привалѣ услышала поразительное, могучее пѣніе. Оно было до того жуткимъ, что побросавъ вещи, бѣдные жертвы кинулись на ближайшую желѣзнодорожную станцію…Хоръ демоновъ еще способенъ кого-то напугать, но подъ его отголоски послушно пляшетъ вся планета

Поютъ ли «жнивную» зимой
Одна знакомая, разсказываетъ Смольянинова, фольклористъ, уговорила бабушекъ въ ночь на Ивана Купалу выйти въ лѣсъ: Но праздника не получилось. Пріѣхала на мотоциклахъ молодежь, пѣть не умѣютъ, не понимаютъ, что происходитъ, чего это бабули стараются. Комары. Костеръ. Жгли покрышки, черный дымъ уходилъ въ небо.. Потомъ кто-то привезъ грохочущій магнитофонъ, тѣмъ все и кончилось.

— Записи есть, голоса есть. Нѣтъ чего-то болѣе важнаго. «Можете жнивную спѣть?» — попросила нѣсколько лѣтъ назадъ одну бабулю. Она смутилась: «Не могу, зима на дворѣ, какая же жнивная! Ты осенью пріѣзжай». Господь далъ время и благословилъ насъ этому времени слѣдовать. Всему свой часъ, говорили раньше. А теперь фольклористы «объяснили», что это все условности, теперь бабушки говорятъ, мы артистки, мы все можемъ.

Гдѣ еще сохранилось ощущеніе священнаго времени? Въ храмѣ. На Рождество не будутъ пѣть успенскую. Гласъ — отъ сотворенія міра. И народная пѣсня точно соотвѣтствовала сезонамъ въ жизни человѣка, она изъ того же божественнаго источника ея природа такова, что человѣкъ не способенъ себя контролировать, онъ впадаетъ въ особое состояніе. Древніе пророки пѣли. Да, народное и церковное пѣніе возникло по образу ангельскихъ хоровъ. Не случайно Валентина Романова, побывавшая послѣ аваріи «на томъ свѣтѣ», слышала нѣчто напоминающее 33-й псаломъ.

Сценой не спасешься, я теперь пою не только на концертахъ, но и въ храмѣ, вмѣстѣ со всѣмъ клиросомъ. Здѣсь такъ: у каждаго свой характеръ, свое мѣсто; у кого красивый голосъ, къ тому съ уваженіемъ. Батюшка держитъ всѣхъ въ строгости. Очень похоже на деревню.

Что же неправильно дѣлали фольклористы? Соберутся старушки въ избѣ, ткутъ, чай пьютъ, ручки сложатъ, надѣнутъ костюмы: Вродѣ все какъ надо, возсоздали «старину» по наукѣ: Но не растутъ въ Россіи зимой помидоры. Хоть и покупаемъ ихъ, все одно муляжъ.Въ фильмѣ «Садовникъ», гдѣ я снималась, герой говоритъ: яблоко, оно не для сытости, а для радости. Господь даетъ плоды въ радость. А что даютъ иные плоды цивилизаціи? Какъ просто теперь получается! Хочешь народное? Пожалуйста! Хочешь фрукты зимой — на здоровьѣ! Хочешь здоровья? Будь здоровъ! Наука все изучаетъ, и на всѣ случаи жизни у нея готовы суррогаты.

Россія стоитъ монастырями, храмами и еще — старцами. Не всѣ они явлены людямъ, только нѣкоторые. Намъ въ утѣшеніе. У нихъ іерархія, какъ въ сказкѣ про Иванъ-Царевича: я не могу помочь тебѣ, говоритъ старикъ, иди къ моему старшему брату: Тѣхъ бабушекъ, что сохранили отголоски божественнаго пѣнія, слышалъ не всякій. Ихъ можно назвать старицами, хранительницами того удивительнаго звука, которымъ звучитъ Россія — удѣлъ Пресвятой Богородицы.

Такъ что же это за «красота», не къ мѣсту приложенная? Нашедшіе ея люди съ серпами да косами, — это знакъ жатвы, финала. Простая, казалось бы, пѣсня несетъ въ себѣ идею Конца Свѣта. Красота всегда воспринималась какъ образъ Истины. Дай Богъ, чтобы Истина, Вѣра Православная, была въ это апокалиптическое время обрѣтена русскимъ народомъ. Можетъ, потаенныя слова и звуки ждутъ своего часа? Ждутъ кого-то? Можетъ быть, церковное пѣніе, сохранившее Традицію, вернетъ народной пѣснѣ то, что утрачено? Вернетъ ощущеніе тайны какъ Божественнаго покрова?

«Невидимая солнечная вода ласковымъ потокомъ омываетъ ея, проникаетъ въ сердцѣ, и вотъ уже не кровь, но жаркій золотой свѣтъ полился по тѣлу. Горячія волны охватили гортань, и она запѣла. Сначала голосъ показался слабымъ и тонкимъ, но, наполняясь силой разгорающагося солнца, онъ и самъ разгорѣлся, раззолотился и зазвенѣлъ, разливаясь за далекій горизонтъ», — такъ пишетъ Смольянинова въ сценаріи фильма, о которомъ сейчасъ мечтаетъ.

Солнце и кровь, въ пульсаціи которой — память предковъ и звуки божественныхъ откровеній. Именно такъ — чистѣйшимъ голосомъ, удивительно тонкой и умной душой поетъ Евгенія Валерьевна Смольянинова. Поетъ «не какъ всѣ». И ее пѣніе, пронзая какофонію грохочущихъ, завывающихъ, кривляющихся звуковъ, проникаетъ прямо въ русское сердцѣ.

Записалъ Юрій Юрьевичъ Милосердовъ
Журналъ «Русскій Домъ», 1998 г., N12

Сергей Бодров

Мультикультурализм, долгие годы насаждавшийся в Европе безмозглыми политиками широкого политического спектра (от либералов и христианских демократов до левых), провалился. Погромы, учиняемые периодически в крупных городах Европы выходцами из стран Магриба и Африки, — это только предупреждение о том, что ждет коренное население Европы в ближайшее десятилетие.

«Толерантность» — это орудие либерального тоталитаризма по отношению к эксплуатируемым народам, касается и взаимоотношений коренных европейских народов с приезжими национальными и религиозными меньшинствами.

Белому можно отказать в приеме на работу, а черному – нельзя, себе дороже.

Это же абсурд, господа либералы и товарищи левые!

Вы подрываете коренное население – носителя европейской культуры. На смену ей придут другие культуры и Европа перестанет быть Европой. Проходя по центру любого крупного европейского города уже сегодня можно понять, что это – европейский город, только по архитектуре и соблюдению расписания движения общественного транспорта.

А если посмотреть, кто бездельничает в центре города – то можно подумать, что мы в арабской или африканской стране. И ведут себя эти люди как дома, в Алжире или Мали, а не как в гостях, во Франции или Германии.

Почему вы, господа политики, в угоду капиталистам, которым нужна дешевая рабочая сила в Европе, лишаете будущего великую европейскую культуру?

Ведь бездумное «толерантное» потакание приезжим приводит к тому, что они вместо того, чтобы вливаться в европейскую культуру, пусть и не забывая свое происхождение, на самом деле противопоставляют себя этой европейской культуре и борются не по-детски за привилегии перед коренными европейцами, даваемые «мультикультурологами» национальным меньшинствам.

Вот пример: во Франции в результате бездумной иммиграции неевропейского населения появилась громадная прослойка некоренных французов. Не создававшие великую французскую культуру, они теперь требуют учета своей численности в любых вопросах, даже в вопросах женской красоты…

А говорят, что о вкусах не спорят. Обнаглевшие приезжие спорят.

Что ждет Францию с ее бездумным руководством, толкающим французов в «толерантные» руки людей, чуждых французской культуре?

Статья о недовольстве «небелой» французской «общественности» тем, что белая девушка получила титул «мисс Франция», опубликована в газете «Завтра»:

———————————————————————————-

Французы против белой «мисс Франция»

Как сообщает портал vev.ru, объединение за права чернокожего населения Франции высказалось, что победившая накануне в конкурсе красоты Мисс Франция 2013 девушка «бела как снег», что в свою очередь не отображает реальной этнической ситуации в стране.

Организация по защите прав черного населения Франции (CRAN) недовольна результатами конкурса «Мисс Франция-2013», победу в котором одержала белая француженка Марин Лорелин, 19-летняя студентка медицинского университета из Бургундии. Луи-Жорж Тан, президент CRAN, выразил сожаление по поводу отсутствия среди участниц конкурса выходцев из Африки. «Участницы конкурса не в полной мере отражали современное население Франции», — говорится в заявлении, которое Тан опубликовал вместе с Фредом Ройе, создателем конкурса «Мисс „Черная Франция“».

«Этот конкурс отрицает само существование во Франции лиц африканского происхождения», — гласит заявление. Из 33 финалисток конкурса, итоги которого были подведены в субботу, 8 девушек были из числа этнических меньшинств и 6 – из французских территорий, находящихся в Тихом океане и Карибском бассейне. «Видимо, в устаревшем мире, в котором все еще существует „Мисс Франция“, черные могут происходить только из заморских колоний», — говорится в заявлении CRAN.

«Что касается француженок, имеющих североафриканское происхождение, то они были представлены всего одной кандидаткой, которая была устранена жюри (возможно, она показалась им „слишком мусульманкой“?)», — вопрошает заявление. Франция является домом для порядка пяти миллионов мусульман, большинство из них – североафриканского происхождения. В заявлении CARN также выражается сожаление, что «все Мисс Франция белые, как новогодний снег на французских горах», передает AFP.

…Наверное, под давлением прогрессивной общественности в следующем году победительница «Мисс Франция» будет выглядеть как-то так: