А.П. Девятов, полковник ГРУ

На исходе года «космической мудрости» (черной змеи – 2013) китайские коммунисты подтвердили решимость к году «достатка от земли» (желтой свиньи – 2019) осуществить Китайскую Мечту. А именно: ровно через сорок лет (два поколения) завершить начатый в 1979 году курс «реформ и открытости» и выйти на рубеж «малого процветания» (сяокан). Для народа это будет счастливая жизнь среднего уровня достатка. Для государства это будет прорыв на позицию «мировой державы первого порядка». Для нации же это будет отмщение «заморским дьяволам» (янгуй) за «вековой позор» опиумных войн, унижения и полуколониальной зависимости.

Ближайшая задача на пути к осуществлению Китайской Мечты должна быть выполнена в год «хитрости конфуцианцев» (красной обезьяны – 2016). Имя ближайшей задачи: «Социализм с китайской спецификой» (союз кланов вокруг престола предков с оттенками цвета – красный, желтый, синий – срединного государства). Курс, взятый в 1979 году, остается неизменным, а вот линия и политика решения ближайшей задачи 18-го съезда КПК претерпели маневр названый «новым историческим стартом Китая». Последующая же задача получила гордое имя: «Новая великая духовная революция». Ибо «малое процветание» по конфуцианскому канону происходит за счет потери духовной связи народа с Путем Неба (Великим Дао).

Выполнение последующей задачи назначено на период после 2019 года и вписано в исторический цикл: Великое Единение (датун).

Суть же нового исторического старта Китая состоит в повороте политической линии от классического красного социализма Маркса — Ленина — Мао Цзэдуна в сугубо великоханьский национал-социализм Дэн Сяопина. Цвет китайского национал-социализма будет цветом глинистой почвы – коричневым. А это ни что иное как слегка затемненный синим либерализмом желто-красный цвет «китайской специфики». В китайской истории коричневый цвет был цветом династии Тан (смысл имени: величественная) и связан с образцовым императором Тай-цзуном (627-650 гг., смысл имени: великий патриарх). А в ХХ веке коричневый цвет был цветом национал-социалистического движения в Германии А. Гитлера.

Тай-цзун воплотил в своем правлении учение «о гармонии государства ради блага народа». А именно: «Грозной военной силой подавил беспорядки; просвещением и добродетелью достиг Великого Благоденствия» (тайпин). Социальная гармония была достигнута за счет переноса принципа природной гармонии (ритма и меры «золотого сечения») на общество и государство. В малое процветание при Тай-цзуне был осуществлен грандиозный поход на запад против каганата тюрок, увенчавшийся установлением полного контроля над Великим шелковым путем. И именно с правления Тай-цзуна концептуальные власти современного Китая списали принципиальные положения 3-го пленума 18-го созыва о: «Всемерном углублении реформ» (включая земельные отношения). «Социалистическом строе с китайской национальной спецификой» (преодолевая мощное сопротивление внутри станы и за рубежом). «Возрождении Великого шелкового пути» (создавая новую модель экономического коридора для совместного процветания народов).

Политико-экономические системы социализма и национал-социализма различаются тем, что при социализме государство жестко контролирует как сферу сознания, так и сферу хозяйства (административно-командная система), тогда как при национал-социализме незыблемые устои идеологии сочетаются со свободой хозяйственной деятельности разных форм собственности. А либерализм это и «открытое общество», и «открытые рынки». Так вот, осуществленная в Китае «перезагрузка реформ» это поворот к рынку в сфере земельных отношений на селе и ценообразования на ресурсы малого и среднего бизнеса в городе (вода, электроэнергия, топливо). При усилении руководящей роли КПК в деле контроля и регулирования рынка на уровне крупных стратегических программ требующих распределения энергии и государственных резервов (космос, высокие технологии, модернизация армии и флота). Это и «сильная социалистическая культура» и организационные гарантии искоренения коррупции в органах управления (чтобы чиновник не хотел, не мог и не осмеливался брать взятки). При активизации частного сектора со средним уровнем доходов и защитой личных имущественных прав порядочных предпринимателей и торговцев.

Китайская специфика это не борьба противоположностей, а перемены в связках трех сил. На 18-м съезде КПК связка трех сил провернулась в пользу китайских националистов (цвет желтый). Это так называемые «принцы»: наследники революционеров старшего поколения политической линии: Лю Шаоци – Дэн Сяопин – Си Цзиньпин. В связке трех сил они одолели своих противников китайских либералов – друзей доллара США (цвет синий). Суть так называемых «комсомольцев» – наследников линии Коминтерна: Чжоу Эньлай – Ху Яобан – Ли Кэцян. По Закону перемен одоление произошло за счет жертвы носителей красной идеи Мао Цзэдуна: партийцев Цзян Цзэминя, которые выступили союзниками желтых националистов. Олицетворением жертвы со стороны красных стало дело Бо Силая – члена Политбюро ЦК КПК, успешно показавшего стране возможности Чунцинской нерыночной модели социально-экономического развития 30-миллионного агропромышленного региона. На уровне тактики текущей 12-ой пятилетки (2011-2015) победила Гуандунская рыночная модель «комсомольцев». Однако стратегически, в перспективе выхода Китая из мирового кризиса индустриального общества потребления, победил желто-красный союз китайского национал-социализма, с переходом после 2015г. от финансово-экономических инструментов западного либерализма на проверенные практикой истории Китая инструменты восточной деспотии и азиатского способа производства (Чунцинская модель).

Не тактика Гуандунской рыночной модели, но стратегическая линия китайского национал-социализма должна вывести страну на пик «малого процветания» в «мировые державы первого порядка».

Срок завершения «великого пути реформ и открытости» – 2019г. Это и год решения задачи возвращения Тайваня в лоно Родины. Дальше Китай должен переходить в период гармонии Великого Единения, для чего и нужна «новая великая духовная революция».

Изменение состава власти в КНР после 18-го съезда КПК и уже проявившиеся признаки возвращения сознания китайцев на устои конфуцианской этики позволяют полагать, что и новая духовная революция будет брать подсказки из периода коричневой династии Тан. Тогда прививка духовности к материальному достатку малого процветания (утратившего вертикальную связь с Волей Неба) была сделана при помощи христианского Духа Истины, принесенного в Китай несторианами по Великому шелковому пути («маршрутом апостола Фомы»). Учение константинопольского патриарха Нестория (хотя и осужденное на Вселенском соборе в Эфесе в 431г. как ересь) проникло в Китай в 635г. Где было встречено весьма благожелательно и получило покровительство императора Тай-цзуна. Ибо вполне сопрягаясь с конфуцианской этикой, дополняло нормы взаимоотношений старших и младших безоговорочным принятием Воли Неба (с сердечным и рассудительным восприятием Дао, как Царя Небесного, Утешителя и Духа Истины). Здесь особо следует отметить, что в то время ни в Великой евразийской степи ни в оазисах вдоль караванного шелкового пути ислама ещё не было. В последствие же (в XII веке и при Чингисхане) даже в таком уйгурском центре караванной торговли как Кашгар ислам мирно соседствовал с христианской тюркско-несторианской митрополией.

В 1273г. в Кашгаре проездом в Даду (Пекин) был венецианский купец Марко Поло, который в знаменитой «Книге о разнообразии мира» отметил наличие в этом городе несторианских церквей.

Так или иначе, 3-й пленум 18-го созыва поднял вопрос Духа Китая и, провозгласив «новую великую духовную революцию», предусмотрел «продвижение инноваций в культурных механизмах и институтах». А поскольку в своем отечестве пророка нет, дерзнем сделать концептуальным властям КНР две скромные практические рекомендации небополитики относительно культурных механизмов и институтов укрепления народной основы гармонии мира.

В части сближения народов в коридоре процветания вдоль Великого шелкового пути следует учиться у Ленина. А именно:

От имении Центральной власти КНР подарить уйгурам и всем мусульманским народам возрождаемого Великого шелкового пути подлинную, сделанную из золота, копию величайшей святыни ислама – «Корана Усмана». И с соответствующими пояснениями дара на китайском, уйгурском и арабском языках разместить золотые листы первой подлинной записи учения ислама в самой крупной по площади в Китае древней мечети Ид Ках в Кашгаре.

Когда Советская власть пришла в Центральную Азию, Ленин в 1922 году подарил один из подлинных списков находящегося в России Корана Усмана мусульманским народам Востока, что обеспечило Москве сердечную народную поддержку. Ныне эта копия хранится в Ташкенте. В 2012 году Президент Казахстана Назарбаев подарил мусульманам своей страны сделанную с находящегося в России подлинника серебряную копию Корана Усмана. Листы дара серебряного Корана размещены в Астане в новой крупнейшей в Центральной Азии Белой соборной мечети Хазрет Султан. Произведенный властью дар сакрального предмета народу символизирует добродетель и обеспечивает гармонию мира.

В части же восстановления духовной связи с Дао (Путем Неба) следует учиться у императора Тай-цзуна династии Тан. А именно:

Не противореча китайской духовной традиции в организационной форме буддийских и даосских монастырей. В ландшафтном районе вблизи Пекина. Как «инновацию в культурных механизмах и институтах». За государственный счет КНР в китайском стиле и с китайским настоятелем, подчиненным китайским властям, открыть Подворье (удаленное представительство) Русской Православной Церкви в форме китайского монастыря «Восточного правильного учения» (православия). С функциями духовной православной миссии и штатом духовных наставников, присылаемых из России.

Такое подворье в форме китайского православного монастыря также могло бы взять на себя многие гуманитарные обмены и неправительственные контакты для укрепления народной основы Шанхайской Организации сотрудничества, как уже существующей структуры для грядущего Клятвенного союза семьи народов не западных цивилизаций – наследников империи Чингисхана.

No308 от 08.12.13
АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЕМ

Бали /Индонезия/. Сообщает ИА Синьхуа:

В понедельник на индонезийском острове Бали состоялась встреча председателя КНР Си Цзиньпина и президента РФ Владимира Путина. В теплой и искренней обстановке главы двух государств обменялись мнениями, обсудив китайско-российские всесторонние отношения стратегического партнерского взаимодействия, также уделив внимание проблемам, представляющим совместный интерес.

Си Цзиньпин отметил, что данная встреча председателя КНР и президента России — пятая за год, что в полной мере свидетельствует о высоком уровне и особом характере китайско-российских отношений. По словам китайского лидера, главы двух государств прилагают усилия, направленные на то, чтобы китайско-российские отношения успешно развивались во всех направлениях двустороннего взаимодействия. В рамках делового и культурно-гуманитарного сотрудничества были достигнуты положительные результаты. Путем объединенных усилий стороны должны продолжить регулярные встречи глав правительств Китая и РФ, провести мероприятия, которые ознаменуют завершение «Года китайского туризма в России», оптимизировать структуру двусторонней торговли, активизировать сотрудничество в области энергетики, расширяя сферу взаимодействия в области передовых технологий и формирующихся отраслях, продолжая поддерживать друг с другом тесные контакты на международной арене.

Председатель КНР также заявил, что в рамках Азиатско-Тихоокеанского региона /АТР/ Китай и Россия имеют обширную сферу общих интересов. Китайская сторона намерена укрепить контакты и активизировать взаимодействие с российской стороной, с тем, чтобы путем объединенных усилий обеспечивалась безопасность, стабильность, развитие и процветание региона.

В. Путин в свою очередь заявил, что в настоящее время российско-китайские отношения развиваются благополучно. Поддерживаемые между представителями политического руководства двух стран контакты активизируются. «У нас успешно развиваются экономические связи, мы сотрудничаем в очень «чувствительных» отраслях. Таких, как ВТС и военное дело,» — отметил президент РФ, добавив, что КНР и Россия осуществляют друг с другом эффективное взаимодействие при решении важных международных и региональных проблем. Отметив насыщенность и разнообразие мероприятий, организованных в рамках «Года китайского туризма в России», В. Путин указал на то, что двухсторонние связи имеют очень хорошие перспективы. Глава государства выразил готовность продолжить поддерживать с Си Цзиньпином искренние и дружественные тесные контакты, оказывая содействие дальнейшему деловому сотрудничеству во всех направлениях осуществляемого взаимодействия, реализации важных энергетических и инфраструктурных проектов, укрепляя контакты и двусторонние связи на международной арене.

Главы двух государств единодушно заявили о своем намерении продолжить прилагать усилия, оказывая содействие выполнению достигнутых между КНР и РФ договоренностей и подписанных соглашений. Благодаря существующим механизмам взаимодействия соответствующие компетентные ведомства двух стран будут активизировать взаимные контакты, оказывая необходимое содействие реализации проектов двустороннего сотрудничества во всех существующих направлениях.

Политические лидеры двух стран также отметили, что 2015 г — 70-я годовщина мировой победы над фашизмом — в этой войне Китай и Россия понесли огромные потери, внеся свой огромный вклад в правое дело. Стороны заявили о своем намерении организовать серию мероприятий, которые будут посвящены данной годовщине и, по словам политиков, станут важным событием, имеющим большое значение в долгосрочной перспективе.

Си Цзиньпин ознакомил В. Путина с экономической ситуацией в КНР, перспективами реформ и открытости, процессом развития Коммунистической партии Китая. Президент РФ пожелал китайской стороне успеха во всех важных направлениях осуществляемой деятельности.

Шицзячжуан, 13 июля /Синьхуа/ — Генеральный секретарь ЦК Коммунистической партии Китая, председатель КНР и председатель Центрального военного совета Си Цзиньпин призвал 85 млн членов КПК работать добросовестно и искренне служить народу для того, чтобы Китай никогда не менял своей «красной окраски».

Партийные члены должны улучшить стиль работы с тем, что КПК была способна выдержать различные испытания и сохранить неизменность своей природы, сказал Си Цзиньпин во время двухдневной инспекционной поездки по провинции Хэбэй /Северный Китай/, которая завершилась в пятницу.

В ходе инспекции Си Цзиньпин посетил деревню Сибайпо, старую революционную базу, где находилось руководство КПК с мая 1948 года до начала 1949 года. Там КПК разработала план создания Нового Китая и подготовилась к превращению КПК в правящую партию страны.

Выдвинутые покойным китайским лидером Мао Цзэдуном в те годы в Сибайпо накануне образования Нового Китая замечания о «двух обязательных требованиях», направленные на улучшение стиля партии, имеют далекоидущее идеологическое и историческое значение, сказал Си Цзиньпин.

На партийном заседании в марте 1949 года Мао Цзэдун призвал всю партию решительно сохранять в своем стиле работы скромность и осмотрительность, непримиримость с зазнайством и горячностью, упорство и самоотверженность в борьбе.

Си Цзиньпин отметил, что эти требования содержат в себе уроки, извлеченные из тысяч лет китайской истории, представляют собой резюме процессов роста КПК, а также отражают глубокие размышления о сохранении передового характера и чистоты КПК в служении народу.

Си Цзиньпин сказал, что он приезжал в Сибайпо уже много раз. «Каждый раз я прихожу сюда с чувством уважения и покидаю это место с багажом мыслей», — сказал он.

Си Цзиньпин в ходе поездки также посетил уезд Чжэндин, где он работал секретарем уездного партийного комитета в начале 1980-х годов.

источник: ИА Синьхуа

Автор: Андрей Петрович Девятов, известный специалист по китайской культуре и китайскому языку, много лет проживший в Китае, политолог, бывший полковник ГРУ, автор многих книг по специфике Китая и Востока, член Союза писателей России.

Политтехнологи управляемой демократии утверждают, что власть рождает «всенародное волеизъявление» в форме голосования «электората» на выборах. В устои сознания «электората» закладывается система координат, где власть делится на представительную (она же законодательная), исполнительную и судебную. А инструментами политических технологий управляемой демократии выступают малопонятные аббревиатуры PR & GR. Примечательно, что на русский язык эти английские буквы и стоящие за ними понятия не переводятся. Если же их всё же истолковать в смыслах слов русского языка, то PR будет значить вовсе не «связь с общественностью», но формирование сознания общественности, а GR – не «связь с правительством», но влияние на сознание членов и аппарата правительства.

Есть и другая точка зрения на происхождение власти. Наиболее четко её сформулировал «великий кормчий» китайской нации, первый Председатель Китайской Советской Республики (1931 года), вождь коммунистической партии Китая и основатель нынешнего китайского государства Мао Цзэдун. Он откровенно поведал миру: «Винтовка рождает власть».

Старшие поколения россиян помнят, что и в нашей «богохранимой» Отчизне при советской власти и при царях православных эта самая власть делилась на военную, светскую и духовную, а такие деятели как Петр Великий и Иосиф Сталин на пике величия державы зримо сосредоточивали военную, светскую и духовную власть в одном лице.

Вернемся к Китаю. На сентябрьском 2004 года пленуме ЦК КПК 16-го созыва. Лидер третьего поколения китайского руководства Цзян Цзэминь передал военную власть державы лидеру четвертого поколения Ху Цзинтао. Политологи демократии взялись комментировать это событие в координатах сознания либерализма и рассказывать неравнодушным к событиям в Китае о том, что прогрессивная «группировка рыночников и реформаторов» наконец-то одолела престарелых приверженцев плана и военно-промышленного комплекса. При этом политологи демократии усердно анализируют китайскую легенду прикрытия, выданную миру на английском языке и муссируют какую-то «Центральную Военную Комиссию» КНР. Имеющий глаза да видит, что передача военной власти в Китае произошла не в государстве, а в партии, ведь дело происходило на пленуме ЦК КПК. Именно партия возложила на Ху Цзиньтао бремя военной власти и вовсе не на посту Верховного главнокомандующего, а на посту Председателя Военного Совета ЦК КПК, на посту который ранее занимали и Мао Цзэдун и Дэн Сяопин и Цзян Цзэминь.

Уместно напомнить, что возвращение Дэн Сяопина к власти в КНР после смерти Мао Цзэдуна в 1976 году произошло через занятие Дэном поста начальника генерального штаба НОАК. Начало китайских реформ и открытости, в 1979 году было ознаменовано вовсе не изменением производственных отношений в деревне, как об этом твердят политологи демократии, но «контр ударом в целях самообороны» по Вьетнаму. А передача номинальной власти в партии и государстве от Дэн Сяопина к Цзян Цзэминю в 1989 году состоялась аккурат после того как Председатель военного Совета ЦК КПК Дэн Сяопин силой войск подавил «контрреволюционные беспорядки» на площади Тяньаньмэнь, в других местах столицы и в ряде мест примкнувшей к «столичной смуте» периферии.

Примечательно, что передача власти в Китае четвертому поколению руководителей (от Цзян Цзэминя к Ху Цзиньтао) происходила в следующем порядке: Сначала передавалась духовная власть – пост Генерального секретаря Коммунистической партии Китая. Потом, через год, предавалась светская власть – пост Председателя КНР и, наконец, военная власть – пост Председателя Военного Совета ЦК КПК (он же, для прикрытия во вне, называется Центральный Военный Совет КНР). При этом военная власть передавалась с двухлетней задержкой во времени, и делалось это для того, чтобы избежать внутриполитической борьбы и искушения нового поколения руководителей поменять курс и линию китайского проекта. А китайский проект рассчитан на 60 лет. Начался в 1959 году и должен завершиться триумфом в 2019 году. К 2019 году Китай по совокупной мощи примет статус «глобальной державы первого разряда» и станет абсолютным лидером мира.

Желающим разобраться в китайский делах следует внимательно изучить Устав КПК. Именно в этом документе ещё на 16 съезде КПК в 2002 году было записано, что до 1979 года история КНР была периодом Мао Цзэдуна. С 1979 по 1989 – периодом Дэн Сяопина. А с 1989 – периодом Цзян Цзэминя. В 2012 году18-й съезд КПК добавил в Устав концепцию научного развития Ху Цзиньтао.

В Китае выдающимся императорам принято давать посмертные имена. В «красной династии» Мао Цзэдун удостоен посмертного имени «Председатель Мао». После Мао прижизненный титул Председателя КПК носили ещё два человека: Хуа Гофэн и Ху Яобан, однако, никакого посмертного имени эти два деятеля не удостоились. Дэн Сяопин удостоен посмертного имени «Товарищ». Наверняка посмертное имя получит и Цзян Цзэминь, а его период в истории по многим признакам продлится и после 2012 года.

На 18-ом съезде КПК в 2012 году именно Цзян Цзэминь обеспечил передачу всей полноты власти: духовной, военной и светской, и сразу лидеру пятого поколения руководителей КНР Си Цзиньпину.

Ведь именно на пятое поколение руководителей лежит бремя преодоления мирового кризиса, смены модели развития с временной схемы «социалистического рынка» на традиционную схему «государственного социализма» (восточной деспотии и азиатского способа производства) и, главное, воссоединения Родины: возвращения в лоно «могучего гармоничного социалистического государства» единоутробных националистов на Тайване. С этими задачами пятое поколение «красной династии» должно справиться не позднее 2019 года.

Политологи демократии в речах китайских руководителей слышат убаюкивающие их слова о том, что Китай «спит и видит» вступление в эру либерализма и демократии, а китайская традиция – это всего лишь ширма. КПК же недвусмысленно заявляет, что «Китай не намерен копировать политическую систему Запада». Именно концептуальная независимость и культурный иммунитет китайцев составляют основу совокупной мощи КНР. В концептуальной независимости и культурном иммунитете залог китайской победы. А рассуждать иначе, значит забывать азбуку стратегической маскировки и стратегической дезинформации.

источник