Провокации задумывают одни, а расплачиваются за них другие, в том числе и те исполнители, которых использовали «в тёмную». Как сообщает французская газета «Figaro»

В статье по названием «Фильм «Невиновность мусульман», кажется, никогда не существовал» газета сообщает,что «ни американские студии, ни съемочные группы, ни персонал Vine Theater de Los Angeles, где, как говорили, прошел прокат интегральной версии фильма, не видели исламофобский фильм. Антиисламский фильм «Невиновность мусульман», из-за которого вспыхнули антиамериканские демонстрации в арабском мире, кажется просто не существует.»

На самом деле очень похоже на правду, что большинство исполнителей действительно не знали о готовящейся провокации. Первоначальный текст был позднее заменён на другой, антиисламский. Съёмочной группе нанесён незаслуженный моральный ущерб (пока моральный).

Сразу же возникает ассоциация со скандальной видеозаписью «выступления» «Пусси Райт»: в храме девицы выкрикивали богохульные лозунги, а озвучили видеоряд антипутинской песенкой.

Разница в том, что девицы из «Пусси Райт» не отрицают своё участие в этом действе как в антипутинской акции.

Однако общее в этих случаях есть: организовали провокации одни, а гнев людей направлен против исполнителей. В случае с Пусси-Райт девицы ещё и получили конкретные сроки заключения за нарушение Уголовного кодекса РФ.

Организаторы провокации остались пока за кадром и безнаказанными.

Известный организатор провокационных выставок  Марат Гельман также не получил до сих пор никакого наказания за свои деяния, кроме заслуженного презрения большинства русских людей.

О последней такой провокационной «выставке» «актуальных икон» художницы Евгении Мальцевой «Духовная брань», открывшейся в московском Центре современного искусства «Винзавод», сейчас много пишут СМИ.

Свежий взгляд Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой на «оранжевый протест» и «звёзд»  Пусси Райт. Статья в газете «Завтра»:

Дельфины глазами анчоусов

Медицинский памфлет

Ирина Медведева, Татьяна Шишова

13.09.2012

Начиная с осени 2011 года, с самых первых попыток разжечь в России пожар «оранжевой» революции, нас не покидает ощущение какой-то странности в поведении революционеров. Странности, проявляющейся настолько регулярно, что настало время поговорить о ее системном характере.
Зачем, к примеру, было демонстрировать в качестве лидеров оппозиции политиков типа Немцова и Касьянова, репутация которых настолько сильно подмокла в ельцинские времена, что ее уже не высушить никакими пиаровскими фенами? А не странен ли был поход всем гуртом в гости к новому американскому послу Макфолу? Кто ж так делает? Людей, чье детство прошло в Советском Союзе (а таковых среди «оранжевых» лидеров большинство), буквально с пеленок учили правилам конспирации. Вспомните фильмы о большевиках-подпольщиках: как они путали след, меняли фамилии, надевали парики, приклеивали усы, шли на свои сходки поодиночке, старались собираться в темное время суток… А тут – здрасьте-пожалуйста! – вышагивают гоголем перед фото- и телекамерами, да еще как заведенные повторяют в ответ на вопросы журналистов одну и ту же мантру: «Вы — сурковская пропаганда»!
А само название «революция норковых шуб»? Приблизительно с таким же успехом можно было бы провозгласить революцию олигархов. Никто не спорит, олигархи затевали и впредь могут затевать революции. Но если они хотят привлечь побольше народу, то будут действовать совсем под другой вывеской, внушая всем, что это революция голодных и обездоленных. Тех, у кого не то, что норковой шубы, – и пуховика-то китайского нет! Максимум – телогрейки.
Культурный слой и его провозвестники
Дальше странности только умножались. Когда выяснилось, что на митинг против «оранжевой» революции народу собралось гораздо больше, революционные журналисты поспешили обозвать этих людей анчоусами (по аналогии с выражением «набились, как сельди в бочку»; бочка и засолка входили в метафорический ряд), а себя поименовать дельфинами. Какая тут аналогия, сказать затрудняемся. Вероятно, та, что дельфины славятся своим умом. Но если ты умный, как дельфин, то должен понимать, что в современном обществе не принято так унижать народ. Тем более, если ты являешься рупором «народной революции», вожди которой не оставили надежды привлечь к своей борьбе широкие массы. То же самое, но в еще большей мере, относится и к «творческой находке» другого журналиста, назвавшего народ мухами, которые, дескать, садятся на всякое г…, а норковых революционеров и революционерок – благородными пчелами.
Но когда лидер «Левого фронта» С.Удальцов залез в фонтан, нас посетила одна тревожная догадка. А, может, то, что поначалу казалось чем-то необъяснимо странным, на самом деле просто… глупость? Сами посудите: ладно бы он залез в фонтан, потому что невыносимая жара и хотелось освежиться. Но нет! Дело происходило ранней весной, фонтан был пуст. Да и полез туда Удальцов с довольно неожиданной целью – разбить палатку и проживать там в знак протеста. Кто спорит? Молодой политический лидер имеет право на какие-то броские поступки и жесты. Но нельзя же так грубо игнорировать ассоциативное поле! Чаша фонтана хоть и была на тот момент безводна, но ассоциируется-то все равно с водой. А что такое вода на небольшом ограниченном пространстве? Лужа. «Сесть в лужу» — это ли цель политика? Конечно же, нет. Залезая в фонтан, Удальцов наверняка хотел привлечь внимание и симпатии народа. Он просто не подумал. Хотя вообще-то и думать особо не надо было: стоило вспомнить классический образ вождя мирового пролетариата, возвышающегося над толпой на броневике. Заметьте, здесь целый букет положительных ассоциаций: броня, сталь, сила и одновременно – трибуна, пьедестал. Это вам не лужа…
Быстро нарастающие события с не меньшей быстротой превращали нашу догадку в уверенность. Все примеры приводить не будем, остановимся на одном. Журналист Михаил Берг, публикующийся на либеральном сайте «Ежедневный журнал», ничтоже сумняшеся, написал, что в России идет гражданская война между «культурным слоем» и «православной гопотой». Что касается гражданской войны – это скорее вопросы к прокуратуре: как там с разжиганием социальной и прочей розни? А вот по поводу «культурного слоя» и «православной гопоты» вопросы могут возникнуть у рядового читателя. Вопросы касательно интеллектуальной вменяемости автора. «Гопота», «гопники» — это хулиганы, шпана, мелкие уголовники. Они невежественны, некультурны, бесстыжи, грязно ругаются, смачно плюются, живут утробными интересами, ненавидят интеллигенцию. Кто же такие «православные гопники»? Священноначалие? Ученые богословы? Преподаватели семинарий и духовных академий? Монашествующие? Священство? Миряне, подавляющее большинство которых — это сегодня представители интеллигенции, в том числе академики, профессора, народные артисты, известные писатели, художники, музыканты? Да и самые обыкновенные люди, став на путь православной веры, стараются жить по-христиански. А значит, не воруют, не хулиганят, не матерятся. И смысл жизни видят отнюдь не в низменных удовольствиях. Все это настолько очевидно, что выражение «православная гопота» даже глупым назвать нельзя. Это что-то более фатальное, более серьезное, чем глупость, особенно если употреблять это слово в значении ситуационного, случайного промаха .
А кто представляет «культурный слой» в интерпретации автора? Журналист не расшифровывает, но из контекста ясно, что это свои. Что ж, такой «культуры» мы в последние годы навидались сверх меры. Именно ее представители ратуют за то, чтобы непечатные слова стали употребляемы в печати, на экране, на сцене. И утверждают непотребство в качестве нормы жизни и искусства. Складывается впечатление, что для них это вообще самое главное, центральный смысл бытия. Если кто подобно гопникам и ненавидит культуру, так это представители упомянутого слоя. Иначе зачем бы они так старались ее испохабить своими «смелыми трактовками» и «оригинальными прочтениями», зачем под видом правды с таким сладострастием порочили бы биографии гениев, которые уже не могут ответить им из могилы? Разве не представители этого слоя с конца 80-х насаждают в обществе уголовный жаргон, уголовные повадки, уголовные интересы? Зачем же нарываться на читательские насмешки, называя этот слой культурным? Ведь такие характеристики (равно как и «православная гопота») попахивают уже не просто глупостью, а слабоумием.

«Девочки и их защитники»
Вообще, симптомы слабоумия в последнее время заметно нарастают. Особенно ярко это проявилось в истории с «Пусси Райот». Сама идея слабоумна: отплясывать в храме канкан, потрясая кулаками и хуля Господа и Богородицу и при этом рассчитывать на безнаказанность и звание последовательниц Веры Засулич. Во-первых, потому что Вера Засулич, как бы к ней ни относиться, в храме ногами не дрыгала, мороженую курицу себе в промежность не запихивала и в Биологическом музее среди пыльных чучел групповых сексуальных оргий под прицелом фотокамер не устраивала. В ее время так не вели себя даже самые бросовые проститутки. Поэтому, думаем, ее такое сравнение глубоко оскорбило бы. А во-вторых, даже не очень умный человек худо-бедно ориентируется во времени и пространстве. Как можно настолько потерять ориентацию, чтобы не понимать: на дворе не 1918 год? Как не видеть совершенно очевидных вещей? Тогда был отток людей из храма, сейчас явный приток. Тогда Церковь гнали, а сейчас первые лица государства участвуют в богослужниях и церковных таинствах; Пасха и Рождество снова стали государственными праздниками. Понятно, что участницам кощунства и группе их поддержки это не нравится. Но когда люди настолько выпадают из времени, настолько не сообразуются с реальностью, это уже свидетельствует о нешуточном повреждении интеллекта.
(Описывая нечто подобное, знаменитый социолог Питирим Сорокин в конце 50-х годов прошлого столетия заметил в своей книге «Американская сексуальная революция», что «сопутствующее нарушение интеллектуальных и познавательных процессов проявляется не только в увеличении случаев психозов и неврозов, но и в более широком помрачении общественного сознания и нарушения мышления у членов группы. Подобно испорченной камере, органы восприятия сообщества начинают отражать людей, объекты и события в искаженном виде. Некоторые реальные вещи они вообще перестают воспринимать, в то же время многие незначительные явления и некоторые иллюзии и заблуждения видятся им как гигантские и важные». )
Крайне глупо выглядели и попытки оправдаться перед судом: дескать, они не знали, что женщинам нельзя подниматься на амвон. Во-первых, «культурному слою» такие элементарные вещи знать полагается. А во-вторых, их судили не за то, что они поднялись на амвон, а за то, что они там хулиганили. И если бы такое хулиганство произошло в какой-нибудь другой части храмового пространства, верующие (да и просто культурные люди) были бы все равно возмущены.
Признаки интеллектуального снижения нетрудно отметить и у группы поддержки. Зачем было упорно называть обвиняемых «девочками»? Да, вы им сочувствуете и хотите вызвать сочувствие у других. Но почему таким нелепым образом? Ведь чтобы достичь цели, важно идти к ней правильным путем. Назовите их молодыми женщинами. Это тоже трогательно и вместе с тем адекватно: одной скоро стукнет тридцать, две другие помоложе, но у них уже есть дети. А главное, в свете вышеупомянутых оргий, кур в причинном месте и пропаганды всякой содомии (как выяснилось, именно Толоконникова еще до своей пляски в Храме Христа Спасителя выступала на «оранжевом» митинге от имени гомосексуального и лесбийского сообщества) слово «девочки» может — как и у С.Удальцова с фонтаном — вызвать совершенно нежелательные для сочувствующих ассоциации: «девочки по вызову». Это же элементарно, Ватсон! Чему вас учили на журфаке, ребята?

Инструкция по эксплуатации
Но с чем же все-таки связано такое выраженное поглупение? Отвлечемся от наших реалий. Проблема гораздо фундаментальней. Слабоумие нарастает и заметно молодеет. Как пишет British Medical Journal, признаки снижения интеллекта или когнитивных (познавательных) способностей могут заявить о себе к 45-летнему возрасту. Раньше наблюдалось снижение интеллекта примерно с 60 лет. Последние же результаты исследований позволили, увы, говорить об ослаблении функций мозга в куда более раннем возрасте. Причины исследуются. Среди них называют ранний алкоголизм (см., например, очень информативный документальный фильм «Чижик-пыжик»), наркоманию, воздействие компьютерного излучения на лобные доли мозга. Оглупляет и современная система образования, и современная масс-культура, и современный образ жизни, в котором человека приучают жить исключительно по инструкциям и готовым рецептам. В нашей стране это еще не дошло до крайних степеней, а вот в Америке уже можно встретить, например, такие инструкции:
На упаковке фена фирмы Sears: «Не использовать во время сна».
На пачке замороженных равиоли: «Осторожно: после варки равиоли будут горячими».
На упаковке утюга Rowenta: «Не гладить белье в надетом виде».
На препарате от бессонницы Nytol: «Предупреждение: может вызвать сонливость».
На пакетике с орешками авиакомпании American Airlines: «Инструкция по эксплуатации: откройте пакет, ешьте орехи».
На жидкости для чистки унитаза Bowl Fresh: «Безопасно для использования в присутствии детей и животных, однако пить из унитаза не рекомендуется».

http://imperialcommiss.livejournal.com/981685.html#

Кто-то, правда, может возразить, что такие инструкции печатаются фирмами, которые хотят обезопасить себя в суде. Дабы утоливший жажду водой из унитаза не мог обвинить в этом фирму: она его предупреждала, что не рекомендуется, но он невнимательно читал инструкцию и все-таки выпил. Однако еще недавно фирмы не печатали такие инструкции, потому что потребителям не приходило в голову пить воду из унитаза или надевать на себя белье, а потом гладить его утюгом и, обжегшись, строчить заявление в суд.
Да, немало факторов, способствующих развитию слабоумия! Но один, как нам кажется, весьма недооценен. А ведь он в этой истории играет далеко не последнюю роль. Массированная сексуализация сознания, культуры и, соответственно, жизни людей, происходящая в западном мире уже более полувека (да и в нашей стране имеющая почти тридцатилетний стаж), — вот наиважнейшая причина угасания интеллекта. О такой реакции говорил и уже упоминавшийся нами Питирим Сорокин. И крупнейший австрийский психиатр XX века Виктор Франкл. «Широкомасштабные исследования, проведенные австрийским психиатром Ш.Бюлер, — писал он, — показали, что сексуальные связи слишком юных девушек… привели к выраженному сужению их общих интересов, к ограничению их интеллектуального горизонта».
Отчасти интеллектуальное снижение вследствие чрезмерной фиксации на сексе – это следствие энергетического перекоса. Если энергия человека обильно утекает в низовое русло, то «верхние этажи» оказываются обделенными. Но нам кажется, что дело здесь не только в энергетическом дисбалансе, не только в простой арифметике. Для того, чтобы дать волю похоти, необходимо отключить чувство стыда. А для этого, в свою очередь, надо отключить или хотя бы пригасить сознание: снизить самоконтроль, не думать о последствиях, не видеть себя со стороны, воспринимать происходящее вне контекста жизненных обстоятельств, только сквозь призму своего сиюминутного желания и т.п. Неслучайно развратные действия часто совершаются, либо под воздействием алкоголя, наркотиков, в состоянии транса и сильной аффектации, либо умственно неполноценными людьми.
Навязчивая сексуализация современной культуры, искусства, бытовой морали и человеческих взаимоотношений означает, что похоть пронизывает практически все сферы человеческой жизни. Редко какая реклама (а она преследует нас повсюду, поскольку является неотъемлемым и всепроникающим элементом потребительского общества) обходится без так называемого секс-стимула : изображения соблазнительных тел и скабрезных намеков. Благодаря усилиям СМИ многим людям уже внушено, что в основе счастливого супружества лежит сексуальная совместимость, удовлетворение от секса. Осквернена даже детская дружба. Мальчик, положивший руку на плечо приятелю, рискует быть зачисленным в гомосексуалисты. Персонаж мультфильма «Голубой щенок» или песенка про голубой вагон может вызвать нездоровый смех и сальные шутки среди учеников начальных классов. Для психики все это и прочее подобное служит источником постоянного стресса. В такой обстановке, если человек не защищен Церковными Таинствами, молитвой или хотя бы критическим отношением к тому, что Питирим Сорокин называл «одержимостью сексом», его сознание неизбежно слабеет. В каком-то смысле умственная деградация играет здесь роль патологической защиты, ибо человеку в здравом уме и твердой памяти стыд помешает во всем этом жить, участвовать и спокойно себя чувствовать.
Психике же и, соответственно, сознанию, детей, которые рождаются и растут в этой атмосфере «генерализованного секса», ущерб наносится изначально. Ранняя сексуализация, как уже говорилось, тормозит интеллектуальное развитие. Чувство стыда разрушается, не успев сформироваться. А поскольку стыд – это одна из высших эмоций, возникает серьезное недоразвитие всей эмоциональной сферы, так называемая «эмоциональная тупость» (характерная, кстати, для шизофрении, которая на последних своих стадиях нередко сопровождается слабоумием).
В России пока только одно поколение выросло в обстановке оголтелой пропаганды секса. Но результаты уже налицо: преподаватели вузов в самых разных городах с тревогой отмечают неуклонное понижение уровня знаний и интересов, какое-то общее недоразвитие, примитивизацию, инфантилизацию студентов. Часто слышишь, что «раньше даже пэтэушники были лучше развиты». Это принято списывать на снижение качества образования, что, конечно, верно, но лишь отчасти. Ведь, с другой стороны, интернет дал людям огромные возможности для самообразования, практически любые знания можно получить, даже не выходя на улицу. Но для этого надо иметь познавательные интересы. А они как раз и связаны с высшими интеллектуальными функциями, с сознанием. Подростки же, которые спустя всего лишь несколько лет становятся студентами, в большинстве случаев используют интернет вовсе не для самообразования, а для игры он-лайн, общения (часто весьма фривольного, эксплуатирующего всю ту же сексуальную тематику) и посещения порносайтов. Данные соцопросов это весьма красноречиво подтверждают.

О романтической фазе развития
Но все-таки в нашей стране ситуация менее безнадежна, чем на Западе, где в атмосфере тотальной сексуализации выросло уже три поколения. Не потому ли наши люди, которые какое-то время там пожили, очень часто недоумевают: они (немцы, французы, голландцы – в зависимости от посещаемых стран) какие-то не такие… с ними не о чем говорить, ничем серьезным не интересуются. Они даже тебя не понимают, если заводишь разговор на отвлеченные темы. В общем, хорошо там, на Западе, красиво, удобно, только очень скучно.
Версии, почему так, выдвигались и выдвигаются разные: слишком сытая и комфортная жизнь, где каждая мелочь так продумана, что нет надобности напрягать голову. Общаясь в русскими женщинами, вышедшими замуж за европейцев, мы не раз слышали фразу: «Они тут все зазомбированы телевизором». А те, у кого дети ходят в школу, жаловались, что их толком не учат, а в основном, играют. Все это верно, но не исчерпывающе. Выпадение романтической фазы из личностного развития подростка, которое неизбежно происходит при так называемом «сексуальном просвещении», ставшем во многих западных странах неотъемлемой частью школьной программы, приводит к серьезным искажениям психики.
В подростковом возрасте человек еще не выходит во взрослую жизнь, но уже к ней примеряется в своих размышлениях и мечтах. И от того, какой вектор и объем обретут эти размышления и мечты, во многом зависит масштаб его будущей личности. Без прохождения романтической стадии человек подобен дому с низким потолком. Он вырастает этаким недомерком, очень многие соображения высшего порядка ему просто недоступны, он до них не дорос. В каких-то случаях это бывает следствием врожденного снижения интеллекта. Скажем, олигофрены не проходят романтическую стадию психического развития, и это представляет большую проблему для их воспитателей, потому что таких подопечных очень трудно удержать от вступления в случайные и беспорядочные половые связи. У них отсутствует самоконтроль, плохо работают такие сдерживающие механизмы, как стыд, совесть, ответственность, им недоступны соображения высшего порядка. Недоступны им и другие «высшие материи»: предметы, требующие способности к абстрагированию, обобщению, развитого воображения. В тех же случаях, когда интеллект изначально сохранен, но под воздействием неблагоприятной информационной и воспитательной среды романтический период выпадает из фаз возрастного развития, происходит искусственное сдерживание интеллектуального и личностного роста. Причем, в каком-то смысле интеллект олигофрена более гармоничен: он просто недоразвит, как бывает нога маленького размера. А бывает нога, которой колодки не дают вырасти. Такие колодки надевали на ноги знатным китаянкам, и стопы у них скрючивались, напоминая копыта. Так и интеллект, от природы нормальный, но искусственно приземленный, обуженный, кастрированный, лишенный сферы идеального, не просто недоразвивается, а деформируется, уродуется.
Помнится, в конце 90-х в одной из центральных газет появилась статья нашего бывшего соотечественника, эмигрировавшего в Америку. Статья, которая поражала прежде всего своей честностью. Тогда еще интернета ни у кого из нас не было, а «свободные» СМИ очень заботились о том, чтобы правдивая информация о жизни на Западе сюда не просочилась. Автор резко выступил против внедрения «секс-просвета» в российские школы и сослался на печальный опыт США. Особенно запомнилось его описание американских студентов, которых он мог близко наблюдать, поскольку преподавал в одном из местных университетов. Он писал, что отношения девушек и юношей поражают своим прагматизмом и какой-то упрощенностью. Это не влюбленные, а партнеры, которым просто удобно жить вместе: скидываться на оплату жилья и питания, не тратить время на дорогу друг к другу. Словом, вместо любви – «здоровый секс», максимально оптимизированный и комфортный. Вроде бы неглупые ребята, отмечал автор, но они совершенно не могут понять многие произведения классической литературы. Не понимают, хоть убей: в чем была проблема (не трагедия, а именно проблема!) Ромео и Джульетты, Анны Карениной? Почему нельзя было урегулировать эту проблему, не прибегая к таким экстремальным решениям, как суицид? Какая-то патологическая эмоциональная зависимость, сексуальный невроз. Хотя, конечно, в те времена не было психоаналитиков, поэтому люди оставались без помощи профессионала…
То, что казалось в конце 90-х дикостью и карикатурой, сегодня можно встретить и у нас. Но все-таки это пока не носит столь массового характера, а потому не стало чем-то обыденным, привычным, не замечаемым. Более того, в последние годы заметно усилилось размежевание либералов и традиционалистов. У нас еще хватает людей, которые не подвергались в детстве и юности массированной сексуальной пропаганде. К счастью, все больше молодежи, которая не хочет, чтобы ее ум и чувства обкорнали. И это вселяет надежду.

«Что ни делает дурак…»
Возникает естественный вопрос: зачем плодить слабоумных? Ответ, казалось бы, напрашивается: глупыми легче управлять. Но это было бы справедливо, если бы управители, то есть элита, по своему образованию, воспитанию, ценностным ориентирам были бы сделаны из какого-то другого теста. Развращая и оглупляя народ, сами бы оставались высоконравственными людьми большого государственного ума. Но, во-первых, этого нет и в помине, а во-вторых, этого просто и не может быть, потому что высоконравственным людям большого государственного ума не могла бы прийти в голову идея развращения и оглупления соотечественников, ибо идея эта безнравственна и сама по себе глупа.

Ясно же, что оглупленные и погрязшие в низменных страстях люди не в состоянии нормально выполнять свои производственные, гражданские, семейные и прочие обязанности. В результате государство начнет трещать по швам и рано или поздно завершит свое историческое существование. Попросту говоря, погибнет. Поэтому правители, которые хотели, чтобы вверенные им страны благоденствовали, быть может, не стремились дать народу высокое образование, но и не оглупляли и тем более не развращали его. Римская империя времен упадка уже давно стала хрестоматийным примером того, как не надо управлять страной. Посему, как бы ни было грустно это слышать нашим свободомыслам и западникам, власть, потворствующая слабоумию подданных, делает это не от большого ума.
За примерами далеко ходить не надо. Взять хотя бы то, что, казалось бы, не требует высокого IQ, а всего лишь сохранности основных инстинктов. Наша прозападная элита отправляет детей школьного возраста на учебу, а то и всю семью на ПМЖ за границу (точнее, в Европу, в США или Канаду). Ну, не слабоумие ли это, учитывая внедрение содомитов во все сферы тамошней жизни, в том числе (а, может, и особенно) в сферу образования?! Вряд ли бывшие братки или «крепкие хозяйственники», ставшие бизнесменами и крупными чиновниками, желают, чтобы их дети пополнили ряды извращенцев. Они просто не связывают одно с другим, хотя связь такая простая, что даже неудобно объяснять.
А идеология «планирования семьи», ставшая во второй половине XX века догмой и руководством к действию для значительного числа государств? Идея воспринимать ребенка как конкурента родителей и братьев-сестер в борьбе за жизненные блага не только порочна, но и невероятно глупа. Даже в глубокой древности правители понимали, что люди составляют главный ресурс государства. Поэтому когда воевали, старались взять в плен побольше женщин и детей. «Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю», — пишет премудрый Соломон в Притчах (14:28). И ладно бы борцы с «лишним населением» насаждали свою планировочную идеологию и абортивные центры во враждебных странах! Это было бы жестоко, аморально, но хоть как-то объяснимо. Так нет же! Они начали с себя и именно себя загнали в угол, в патовую демографическую ситуацию. Сокращение рождаемости, как вполне можно было предположить изначально, довольно скоро привело к убыли работоспособного населения. Попытки решить проблему за счет увеличения пенсионного возраста и завоза мигрантов создали еще большие трудности: коренные жители стали проявлять недовольство, а мигранты проявили завидную устойчивость к «планировочным» уловкам, продолжая на новом месте плодиться и размножаться. И таким естественным образом начали быстро вытеснять «аборигенов». Причем, не только численно, но и культурно, поскольку не собирались отказываться от своих обычаев, привычек, нравов. Ситуация накалилась еще больше. Тогда высоколобые умники и политтехнологи предложили очередное гениальное решение: железной рукой принялись насаждать толерантность. Не только расовую и национальную, но и гендерную, поскольку за эти годы «планировщики» успели разрекламировать содомию (она ведь не приводит к продолжению рода, поэтому чем больше однополых пар, тем меньше детей). В итоге западная жизнь все больше напоминает сумасшедший дом. Сказки – и те переписываются наново: это же не толерантно, если принц влюбится в принцессу. Что скажут другие принцы, которые тоже имеют право претендовать на его расположение и, соответственно, на брак?
В общем, как в пословице: «Что ни делает дурак – все он делает не так».
Нам возразят: «Какие же это дураки?» В том, что вы описали, есть очень четкая логика и коварный, хитроумный глобалистский план. Но хитрость и коварство – отнюдь не признаки большого ума. Сумасшедшие (то есть с-ума-сшедшие) порой бывают очень хитрыми, но их логика бредовая. В психиатрии есть даже такое понятие: «системный бред», когда кажется, что все очень выстроено и логически вытекает одно из другого.
Но каковы плоды хитрости так называемой мировой элиты? Что она себе хорошего нахитрила? Поставила мир на грань мировой войны с применением ядерного оружия, а для себя заготовила надежные бункеры и подземные города? Это ли не апофеоз слабоумия: заражать, разрушать, губить прекрасную планету, чтобы потом выживать, как кроты, в подземных норах?!
Не очень краткое введение в шизоанализ
А разве не идиотичны постмодернистская философия, постмодернистское искусство? Ведь на самом деле там ни философия, ни искусство не ночевали. Одни наклейки, одни вывески. Как пелось в одной шуточной иностранной песенке (даем в вольном переводе):
Я — портной.
Шить, правда, не умею,
никогда иголку в руках не держал,
но у меня есть вывеска: «Портной».
Я – скрипач,
хотя и не умею играть на скрипке.
У меня и скрипки-то нет,
но я наклеил на двери вывеску… и т.д.
Одним из направлений современного постструктурализма является так называемый «шизоанализ». Его основные положения содержатся в двухтомном труде «Капитализм и шизофрения» Делеза и Гваттари. Как указывают исследователи их творчества А.А.Грицанов и А.В. Вашкевич, философы затрагивают «широкий спектр проблем философии, социологии, политологии, психиатрии, экономики и пр.». Извиняемся за обширные цитаты, но иначе у читателя не возникнет «эффект погружения»
«Первый том книги «Капитализм и шизофрения» — «Анти-Эдип», — пишут исследователи, — посвящен анализу «болезни века». Согласно более раннему Делезу («Ницше и философия»), всеобщая история являет собой переход от предыстории к постистории. В интервале между данными полюсами процесс культурной дрессировки был призван превратить изначально первобытное животное в «индивида суверенного и дающего законы», в субъекта, способного осуществить кантовское «управляем именно мы». История не достигла своей цели: возник человек озлобленный, человек, заболевший болезнью под названием «нигилизм». Интерпретируя ход мыслей Ницше, Делез отмечает: последний человек, «уничтожив все, что не есть он сам», заняв «место Бога», оказался отвергнут всеми и всем. Этот человек должен быть уничтожен:настал момент перехода от ничто воли (болезнь нигилизма) к воле к ничто, от нигилизма незавершенного, болезненного и пассивного к нигилизму активному. Шизоанализ излагает ту же модель философии истории новым языком: «болезнь века», она же «болезнь конца века» — это шизофрения. Таким образом, лечение ее предполагает замещение шизофрении пассивной (ее вылечивают в больницах) шизофренией активной. По схеме рассуждений Делеза и Гваттари, «шизофрения как процесс — это производство желания, но таковой она предстает в конце, как предел социального производства, условия которого определяются капитализмом. Это наша собственная «болезнь», болезнь современных людей. Конец истории не имеет иного смысла». Авторы шизоанализа, таким образом, интерпретируют свободное от нормативирующих структур общества поведение индивида, который может свободно реализовывать свои желания как «деконструированный субъект» — как «шизоидное»: но не в качестве поступков психически больного человека, а как линию поведения лица, сознательно отвергающего каноны общества в угоду своему естественному «производящему желанию», своему бессознательному. Требование слушаться голоса собственного «шизо» (т.е. «шизомолекулы» — основания человека) ведет не просто к необходимости редуцировать из психической жизни нормативные конструкты, навязанные культурой, но, что еще более важно для понимания доктрины шизоанализа, — к постулированию желательности максимального снижения роли разума, которую тот играет, выступая арбитром во всех связях и отношениях субъекта. Именно сознание (терминологически в шизоанализе не осуществляется разделения сознания и разума) как первоначальный репрессивный механизм сдерживает свободную деятельность «желающей машины». Бессознательное же, выступая по сути как «желающее производство», очищено, по версии шизоанализа, от структурирующей роли разума и таким образом может характеризоваться как машинный процесс, не имеющий других причин своего возникновения, нежели он сам, и не имеющий, кроме этого, также и целей своего существования». http://www.philosophydic.ru/shizoanaliz
Если отвлечься от птичьего языка, на котором все это написано, то каков смысл приведенных цитат? Человек фактически уничтожен, лучше было бы ему не рождаться. А тем, кто все же имел несчастье появиться на свет, желательно быть как можно глупее, поскольку только так можно по-настоящему дать волю своим желаниям и инстинктам. Осанна смерти, шизофрении и слабоумию! Ничего не скажешь, богатая мыслительная деятельность!

Возникает естественный вопрос: зачем плодить слабоумных?

Драгоценные баночки и голубой мэр в розовом платье
Находясь в состоянии умственной расслабленности, человек уже неадекватно воспринимает реальность. Старику может казаться, что он маленький мальчик, а сиделка – его мама (в действительности давным-давно умершая). Назвать кусок экскрементов произведением искусства и восхищаться этим тоже невозможно без серьезного ослабления ума. Но творцы подобных инсталляций, перформансов и хэппенингов не лежат в психиатрических клиниках, и продукты их маломощной фантазии, тождественные продуктам кишечника, не спускаются в унитаз, а продаются за большие деньги на аукционах. В 1961 году итальянский скульптор Пьеро Мандзони создал свое самое известное творение под названием «Г… художника» (“Merda d’Artista”). Маэстро тоже был философом. Во всяком случае, он подвел под свой… — не знаем, как точнее обозначить: перформанс или хэппенинг? — теоретическую базу. «Если коллекционеры хотят получить что-то, во что художник действительно вложил всего себя, — заявил он, — то пускай получат г… Оно на сто процентов его, личное». И действительно, положил в консервные банки свои экскременты и пронумеровал, подтвердив авторство собственноручной подписью. После его смерти шедевры были проданы в буквальном смысле слова по цене золота: тридцатиграммовая баночка за эквивалентную стоимость тридцати грамм золота. Впоследствии цена снова возросла: в 2000 году лондонская галерея «Тейт», располагающая самой крупной в мире коллекцией произведений английских художников приобрела баночку N4 за 22 300 фунтов. А спустя еще семь лет, в 2007 году на аукционе «Сотбис» аналогичная «нетленка» была продана уже за 124 000 евро.
Что это, как не нарастающая вместе с аукционной стоимостью эпидемия слабоумия?
Чем дальше люди отходят от Бога и от Его заповедей, тем больше помрачается их рассудок. Сама идея отменить Бога нелепа и говорит о серьезном повреждении ума. Если в XIX-XX вв. царило какое-то серьезное обольщение наукой, проектами безбожного, но якобы гармоничного переустройства мира на научной основе, то теперь упования на всесилие науки и всемогущество человека сдулись, как продырявленный воздушный шарик. Преклонение перед наукой и учеными выродилось в слабоумное поклонение поп- и рок-звездам. Выродилась и так называемая элита. Разве можно было себе представить еще недавно, что мэр одной из европейских столиц примет участие в фестивале содомитов, разъезжая по городу в открытом кузове автомобиля, на котором для полной ясности, чтобы никто его ни с кем не перепутал, напишут «Gayor» («гей-мэр»)? И красоваться этот градоначальник будет в розовом женском платьице и маске с прорезями для глаз, выражая таким образом солидарность с хулиганками, бесчинствовавшими в далеком от Рейкьявика Храме Христа Спасителя.

Гадаринские свиньи и московские пробки
И все-таки различие между слабоумием как медицинским диагнозом и тем феноменом, который мы попытались описать в своей статье (даже не знаем, как назвать его: индуцированное слабоумие? инспирированное? наведенное? — трудно подобрать адекватный термин) – это различие есть, и оно довольно существенное. В первом случае поведение пациентов характеризуется некоей общей заторможенностью. Они безынициативны, вялы, инертны, безучастны. Да, порой случаются вспышки раздражения, агрессии, но не это определяет картину болезни.
Для второго же варианта характерно то, что точнее всего назвать словом «одержимость». Заторможенности нет и в помине, инициативности хоть отбавляй. Злоба – только тронь – бешеная. Но при всей стремительности реакций, изворотливости и интриганстве такие люди, ослепленные каким-то бесовским ражем, не видят на два шага вперед.
В Евангелии это ясно показано в истории одержимого из Гадары. Когда Спаситель повелел бесам выйти из него, шустрый легион (помните? – «Имя нам легион), не желая отправляться в бездну, попросил у Иисуса дозволения войти в стадо свиней, которое паслось неподалеку. «Легионеры», видимо, рассчитывали остаться в тех краях и продолжать действовать в своих бесовских интересах. Но расчет не оправдался, причем моментально. Едва Господь позволил им войти в животных, как стадо, взбесившись в буквальном смысле слова, ринулось с крутизны в море и утонуло.
… Решили закончить еще одной яркой иллюстрацией той специфической формы слабоумия, которую мы в своем медицинском памфлете попытались описать. Настолько, как нам кажется яркой, что в особых комментариях не нуждается. Статья «Не читал, но арестую». Цитата: «Вокруг меня уезжают все. Если позволяет состояние – уезжают сами. Знакомый бизнесмен говорит: «Все, жить перебираюсь в Болгарию. Бизнес будет в России, а жить буду в Болгарии. Я не могу жить в унижающих человека условиях. Одни пробки чего стоят» (здесь и далее курсив наш – И.М., Т.Ш.). Еще цитата: «Айтишник летит на Кипр, говорит: «Я здесь работаю, здесь есть солнце и нет пробок». И еще: «Мы – страна третьего мира. Первое, что происходит с человеком, когда он прилетает из-за границы в Москву – он попадает в пробку.

Это совсем другая пробка, чем за границей. Пробка в Нью-Йорке означает, что при свободной дороге тебе полчаса до JFK, а если час пик, надо закладывать час. А пробка в Москве означает, что, может, понадобится полчаса, а может, четыре. Ты точно знаешь, сколько времени едет нью-йоркская или тель-авивская пробка, но ты не знаешь, сколько едет московская. Если Путин куда-то поехал, можно простоять шесть часов, как с куста. Есть еще два города в мире, где похожие пробки. Это Мумбаи и Каир…» (http://www.ej.ru/?a=note&id=12114).
Такая нынче апология эмиграции. Конечно, пожиже, чем в 90-е. Тогда были погромы, а теперь пробки. Разве что тоже на «п».
Кстати, в этой статье автор пополняет арсенал броских зоометафор еще одной, называя милиционеров, стоящих по обочинам дорог, «стадами дорожных вшей, сосущих деньги с машин». Сильно сказано, правда?
Может, пробки виноваты не только в нарастающей эмиграционной волне, но и в оскудении ума, который не может выдержать такую нервную нагрузку? Что ж, эта свежая гипотеза вполне заслуживает серьезной проверки.

Агентство Интерфакс сделало подборку высказываний западных СМИ о суде над девицами из «Пусси Райт».

Разнузданная выходка девиц настолько очевидно хулиганская, что при всём желании укусить Россию и режим Путина, мировым СМИ не удобно перед своими западными читателями и зрителями откровенно её поддерживать.

Москва. 31 августа. ИНТЕРФАКС — Позиция западных СМИ в отношении процесса над группой «Pussy Riot» смягчилась.

«Не только российский режим, но и руководство любой страны мира авторитарно и жестоко поступает с людьми, нарушающими традиционные нормы морали», — написала газета «Standard».

«Нельзя сразу проводить параллели со сталинской эпохой. Что произошло бы с панк-группой, проведи она запрещенный концерт в Нотр-Даме или другом соборе, синагоге или мечети?» — задается вопросом издание «Nouvel Observateur».

Как отмечает французская «Atlanticо», если бы «Pussy Riot» устроили подобную акцию в иерусалимской синагоге или стамбульской мечети, «верующим это явно бы не понравилось, и они также требовали бы сурового наказания для девушек».

«Вынесенный в Москве приговор по делу «Pussy Riot» полностью соответствует законам ряда европейских государств», — резюмирует «Daily Mail».

Зарубежные СМИ также разделяют мнение, что западные лидеры используют скандал вокруг «Pussy Riot» с целью политического давления на российское руководство.

«Западные лидеры, которые так «шокированы» судебным преследованием активисток, вполне спокойно относятся к диктаторским режимам, например, в Саудовской Аравии, рядом с которой даже Россия выглядит невинно. Так почему же Владимир Путин не получает одобрения? Лишь потому, что он использует диктаторские полномочия немодным способом — он не позволил Совету Безопасности ООН поддержать сирийских повстанцев», — пишет «Daily Mail».

По мнению журналистов издания, западных лидеров главным образом беспокоит тот факт, что российский президент чересчур активно стремится к восстановлению статуса России как влиятельной международной державы.

«В судебном процессе над «Pussy Riot» русофобы на Западе увидели очень удобный предлог для нападок на Кремль», — подтверждает «Forbes.

Обозреватель «Комсомольской правды» Александр Гришин рассуждает о двойных стандартах мышления российской «творческой элиты». 

На самом деле: почему такая разница в реакции не только «творческой элиты»,  но и можно сказать всей либеральной «общественности».

По-видимому в том, что конфессии разные.

И дело не только в том, что к иудаизму в России либералы относятся индифферентно или с симпатией, то к православию – с неприязнью.  Дело ещё и в том, что православие – самая крупная конфессия России и против неё ведётся разрушительная борьба. Подрыв православия направлен на ослабление русского народа. Когда будут разрушать Израиль, будут то же самое делать по отношению к иудаизму.

Национальная культура и религия в течение столетий взаимно влияют друг на друга. Национальная самоидентификация, культурный код этноса неотрывен от его истории, включая религию предков. Более тысячи лет большинство русских исповедовало православие, которое сегодня включено в культурный код русских, как верующих, так и атеистов.

Победить Россию невозможно, не изменив культурный код русских. Низвержение православия в умах русских – важнейшая компонента в ослаблении русских, которые ещё сопротивляются на своей земле мировой гегемонии империализма.

К сожалению, в России существует целая прослойка людей, действующих в этом направлении и в первую очередь – либералы.

Александр Гришин

Избирательность «элитного» милосердия

В 2008 году двое молодых парней разрисовали свастиками синагогу в Оренбурге

Суд приговорил их к 6 (!) годам лишения свободы по ст. 282 УК РФ (разжигание розни). Спору нет, два урода заслужили наказание. Они оскорбили чувства верующих, причем той конфессии, которую фашисты стремились уничтожить вместе с исповедующим эту религию народом.

Или есть спор? Чем их поступок отличается от того, что, например, сотворили девицы из Pussy Riot, которых обвиняют в хулиганстве (ст. 213 УК РФ)? Отсутствием телекамер и широкой огласки в СМИ, обеспеченной «случайно оказавшимися в кустах» знакомыми журналистами, или чем-то еще? Я, когда узнал об оренбургской истории на прошлой неделе, подписался бы, что заключение на такой срок — это излишне жестоко.

И почему тогда наша творческая элита и цвет интеллигенции не сказали свое веское слово? Где водораздел между вступиться и наплевать — в разнице между псевдохудожеством и псевдомузицированием или между синагогой и православным храмом? Или где-то еще? Почему в одном случае никто не сказал ни слова, когда впаяли на полную катушку, а в другом отрицают наличие состава уголовно наказуемого преступления и требуют переквалифицировать действо на административное правонарушение? Ведь те ребята тоже никого не избили, не ограбили, не убили. Они даже не входили в какую-то серьезную неонацистскую группу. Скорее всего, просто маялись дурью.

Для меня разницы между ними и «пуськами» нет. А вот для творческой элиты есть. В чем я убедился, когда письмо в защиту панк-группы мы обсуждали в телерадиоэфире «КП» с режиссером Марком Захаровым и киноведом и культурологом Кириллом Разлоговым. Оба они осуждают «панк-молебен», оба подписали, как и я, «из жалости», но вот на вопрос о том, видят ли они различия в двух указанных случаях, Захаров мудро промолчал, а Разлогов ответил, что для него разница неоспорима.

Кстати, подписался я и за новый суд в отношении офицера Сергея Аракчеева, обвиненного в убийстве трех жителей Чечни. И хотя судом присяжных он дважды был оправдан, в третий раз его приговорили к 15 годам лишения свободы. Только среди подписавшихся за Аракчеева я мало кого увидел из нынешних радетелей за «пусек».

P. S. Многочисленным комментаторам моей предыдущей колонки. Когда я подписывался в защиту Pussy Riot, то обозначил, что я не против наказания, а лишь за то, чтобы выпустить из СИЗО до решения суда.

Волна либеральной поддержки «кисок» из «Пусси Райт» докатилась до Финляндии.  Здесь их сторонники не ограничились словесным выражением солидарности.

Недавно профессор мировой политики Хельсинкского университета Теиво Теивайнен привёл с собой к православному Успенскому собору в Хельсинки группу людей в масках, которые выступили на пороге храма в стиле «Пусси Райт».

Против профессора возбуждено уголовное дело по статьям «Нарушение неприкосновенности религии» и «Препятствование совершению религиозного обряда».

Принуждение к выполнению гражданами  законов – обычная функция государства. И это помогает обществу бороться со скверной.

 В России девицы из «Пусси Райт» пока обвиняются только по статье «Хулиганство». Мы писали об этом в публикации «Адвокат Лариса Павлова: Акцию в Храме Христа Спасителя под перформанс все равно не подогнать. Там было просто хулиганство, и это зафиксировано.»

Оглашение решения суда по их делу ожидается 17 августа.

Обращает на себя вниманииие ещё одно обстоятельство происшествия в Хельсинки: по словам Т.Теивайнена, «неканоническая православная молитва» по подобию Pussy Riot была частью «лекционной прогулки» по Хельсинки, организованной Хельсинкским университетом и Музеем современного искусства Финляндии.

Ну вот! Опять «современное искусство заодно с агрессивными антихристианскими «акциями». Точнее не «современное искусство» как таковое, а некоторые люди, громко вещающие от его имени. Сразу на память приходит поклонник «Пусси Райт» и организатор «современного искусства» Марат Гельман.

На задержание «Пусси Райт» Марат Гельман ответил публикацией в своём живом журнале стихов некого Андрея Родионова  (Это – перепев стихотворения «Девушка пела в церковном хоре» А.Блока).

Вы только почитайте этот «шедевр» постмодерна:

                                                     ***

Девочки пели в масках в церковном хоре.
Богородица, выгони Путина вон.
У Надежды Толоконниковой плакал ребенок,
А Достоевский не велел, чтобы плакал он.

И храм был страшен, как панк-молебен,
И их тогда отвели в тюрьму,
Красиво одетых нежных царевен
Под масками слез не видать никому.

Все плакали тихо, но вой был жуток,
И лишь далеко в кирпичном Кремле
Причастный к тайнам плакал Путин,
На что Федор Михалыч как раз положительно смотрел.

                                                    * * *  

 Вот такой образчик «современного искусства». Слов нет… Неужели это написано трезвым человеком?

Тем не менее Гельман назвал этот бред «замечательными стихами». Ну, возможно это и так с точки зрения «современного искусства по Гельману». После прославления таких «стихов» не удивительна поддержка Гельманом и безобразных («без образных») девиц из «Пусси Райт»…

В общем: чем безобразней, тем лучше для разрушения божественного (образа) в человеке.

____________________________________________________

В противовес этому бесформенному, безобразному, сатанинскому предлагаю прочитать Божественный оригинал Александра Блока:

                                     * * *  

 Девушка пела в церковном хоре

О всех усталых в чужом краю,

О всех кораблях, ушедших в море,

О всех, забывших радость свою.

Так пел ее голос, летящий в купол,

И луч сиял на белом плече,

И каждый из мрака смотрел и слушал,

Как белое платье пело в луче.

И всем казалось, что радость будет,

Что в тихой заводи все корабли,

Что на чужбине усталые люди

Светлую жизнь себе обрели.

И голос был сладок, и луч был тонок,

И только высоко, у царских врат,

Причастный тайнам, — плакал ребенок

О том, что никто не придет назад.

 Август 1905

Это интервью взяла Т.Л.ШИШОВА у адвоката потерпевших православных людей по делу Пусси Райт Л.О. Павловой.

Интервью очень содержательное и рассматривает это дело с юридической точки зрения. Многое становится видным как оно есть на самом деле, а не как это нам представляют ангажированные СМИ и блоггеры.

Мы приведём перед полным текстом интервью некоторые выдержки из него, чтобы подчеркнуть определённые интересные и полезные высказывания известного адвоката:

Цитаты:

«…общество дезинформировано. Все, как говорится, было так да не так. Даже само событие выглядело иначе, нежели нам его показывали! Впрочем, удивляться не приходится. Разве нас впервые пытаются ввести в заблуждение? Манипуляция общественным мнением (а для этого намеренное сокрытие и искажение фактов) – одно из главных оружий современной информационной войны.»

«В хулиганской акции принимали участие пять женщин, которые в масках бесновались на амвоне. Но, помимо этого, была еще группа людей, которая их сопровождала и помогала им определенным образом.»

«На амвоне у Царских врат, женщины сбросили с себя верхнюю одежду, натянули на лица маски и попытались запустить свою музыкальную аппаратуру, но безуспешно. Одновременно они стали прыгать, дергаться, задирать ноги и скандировать в адрес Господа нецензурную брань, многократно ее повторяя, выкрикнули оскорбительные слова в адрес Богородицы.»

«Помимо выкрикиваемого женщинами сквернословия, носящего очевидный антирелигиозный характер, ничего иного произнесено не было.»

«Те, кто был в храме, их тут же стали останавливать, требовали, чтобы они сошли с амвона. Видя, что включить музыку не удается, женщины безо всякой музыки продолжали совершать непристойные и воинственные телодвижения: задирать ноги, как-будто отплясывая канкан, махать кулаками, изображая удары противнику, пародировать крестное знамение и поклоны. При этом все пятеро продолжали выкрикивать нецензурную брань в адрес Господа и Богородицы. Это все. Никаких «панк-молебнов» не было, никаких выкриков «Богородица, прогони Путина!» — ничего этого не было.»

«Муси-Пуси» начали свои акции с 2011 года. На сегодняшний день известно несколько их дерзких, хулиганских выходок на Лобном месте, в метро, еще где-то. Потом они пошли по храмам и дошли до Храма Христа Спасителя, где и совершили хулиганство.»

«Двух женщин в масках не опознали, потому что сообщники не давали снять с них маски, отталкивали прихожан, которые пытались это сделать, помогли им выйти неопознанными.»

«Т.Ш.: Почему многочисленные апологеты хулиганок упорно цитируют слова «Богородица, Путина прогони?», хотя, как выяснилось, они этих слов в храме не произносили?
Л.П.: Это попытка вывести хулиганок из-под уголовной ответственности, скрыть настоящий состав преступления.» Дескать, девушки выражали политический протест, за это сажать нельзя. В реальности же действия обвиняемых совершенно очевидно имели религиозную подоплеку и были направлены против православных верующих.

«В реальности же действия обвиняемых совершенно очевидно имели религиозную подоплеку и были направлены против православных верующих. В этом нет никаких сомнений: на святом месте, перед Святыми Вратами произносилась нецензурная брань в адрес Господа. …Так что поведение участниц акции было, безусловно, антирелигиозного толка. Религиозный мотив налицо, а это – уголовная статья 213 часть 2.»

«Преступление правильно квалифицировано по статье 213 ч.2 – это ТЯЖКОЕ преступление. Кроме того, из настоящего дела выделены материалы и направлены в прокуратуру, касающиеся возможного совершения преступления по ст. 282 УК РФ – возбуждение ненависти или вражды, а равно унижение человеческого достоинства. Но это уже за рамками хулиганства и более связано с интернет-роликом «Богородица — прогони Путина», да и состав участников преступления другой.»

«Но складывается впечатление, что они добиваются какой-то иной цели и умышленно затягивают расследование и рассмотрение дела.»

«…потерпевшие настаивают на скорейшем рассмотрении дела, а обвиняемые наоборот затягивают… То есть они не хотят суда.»

«Пресса искажает информацию. Защитники хулиганок стоят у здания суда с оскорбительными плакатами. Православных называют стадом… Потерпевшие входят в зал буквально под конвоем прессы. Каждый взмах ресниц, каждый жест может быть заснят и затем осмеян. В зале суда также были оскорбления в их адрес. Конечно, это очень большое моральное давление…»

«Содержание под стражей и сам судебный процесс используются подсудимыми и их защитниками для популяризации кощунственных, хулиганских действий, как возможность привлечения публики к этой истории.»

«Хотелось бы сказать, что как раз потерпевшие люди — культурные и образованные, и обратить внимание еще вот на какой аспект манипуляции. В СМИ подсудимых часто называют «девочками», создавая тем самым этакий трогательный, беззащитный образ… Конечно, они далеко не девочки, хотя и достаточно молоды. Но все-таки им не 16, не 18 и даже не 20 лет. У двух есть дети. А той, у которой детей нет, скоро будет 30.»

«Самусевич имеет высшее образование, ничем особенным она раньше на себя внимание не обращала, кроме как интернет-материалами о ее феминистских настроениях и поддержке нетрадиционных половых отношений.»

«Что касается Толоконниковой, то это дама с богатым прошлым. Она участвовала в непристойных акциях группы «Война», а затем, расставшись с «Войной», нашла себя в «Муси-Пуси». Ее участие в непристойной акции в музее Тимирязева покоробило и возмутило всех. Даже ее защитники после этого не могут заявлять, что она является достойной нравственной личностью и случайно ошиблась, придя в Храм Христа Спасителя. Несмотря на падение нравов, участие в голом виде в публичной секс-оргии на девятом месяце беременности, которая выложена в интернет, пока еще вызывает в нашем обществе оторопь.»

Т.Ш.: Либералы уверяют, что уголовное преследование участниц группы только поднимет их рейтинг, они станут героинями.
Л.П.: Это очередная манипуляция. Думаю, что даже при современном упадке нравов, женщины такого поведения не имеют шансов стать народными героинями.

«Акцию в Храме Христа Спасителя под перформанс все равно не подогнать. Там было просто хулиганство, и это зафиксировано. Здесь опять-таки попытка исказить факты, подменить реальные события роликом, выложенным в интернете.»

*****************************************

Фрагмент передачи о «художествах»  «Пусси Райт», подчас чрезвычайно мерзких, и их места в борьбе против России:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=R2omnU9AjfM

Видеоролик «Не кормите дьявола».  Андрей Кочергин — писатель, создатель русской школы карате Кои Но Такинобори Рю, православный христианин о Pussy Riot

Приводим полный текст беседы с адвокатом Л.О.Павловой:

КТО И ЗАЧЕМ ЗАТЯГИВАЕТ ПРОЦЕСС НАД «ПУССИ РАЙОТ»?

О кощунственной выходке, произошедшей 21 февраля в Храме Христа Спасителя, знает, наверное, вся Россия. Телевидение, радио, пресса и интернет-ресурсы постарались донести известие о случившемся практически в каждый дом. Но, оказывается, общество дезинформировано. Все, как говорится, было так да не так. Даже само событие выглядело иначе, нежели нам его показывали! Впрочем, удивляться не приходится. Разве нас впервые пытаются ввести в заблуждение? Манипуляция общественным мнением (а для этого намеренное сокрытие и искажение фактов) – одно из главных оружий современной информационной войны. Оружие это мощное, потому и применяется столь упорно. Однако у него есть существенный изъян: оно не выдерживает натиска правды. Поэтому сегодня мы постараемся выяснить правду в беседе с известным московским адвокатом Ларисой Октябристовной Павловой, которая представляет в суде интересы трех православных людей, признанных потерпевшими по этому делу.

Т.ШИШОВА: Лариса Октябристовна, что же на самом деле случилось в Храме Христа Спасителя?
Л.ПАВЛОВА: Об этом стоит поговорить, так как информация о ходе предварительного расследования и рассмотрения дела в суде подается однобоко, не является достаточно полной и не позволяет тем, кого интересует этот процесс, составить свое независимое мнение о происходящем. На сегодняшний день в Хамовническом суде города Москвы федеральный судья Сырова Марина Львовна рассматривает дело «по обвинению трех молодых женщин, Надежды Толоконниковой, Марии Алехиной и Екатерины Самуцевич, в совершении хулиганства, то есть нарушении общественного порядка в Храме Христа Спасителя по предварительному сговору по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-нибудь социальной группе». Сами по себе преступные действия происходили незначительное время, но, тем не менее, усилиями охраны и людей, присутствовавших в храме, хулиганки были выдворены их Храма, а часть участников была задержана.

Т.Ш.: Часть?
Л.П.: Да. В хулиганской акции принимали участие пять женщин, которые в масках бесновались на амвоне. Но, помимо этого, была еще группа людей, которая их сопровождала и помогала им определенным образом. Войдя в храм, все они выглядели вполне пристойно, цивилизованно; головы женщин прикрыты капюшонами, мужчины без шапок. Поэтому у окружающих не возникло подозрений о их намерениях. Судя по показаниям очевидцам, часть вошедших намеренно отвлекали внимание служащих храма, давая возможность женщинам перепрыгнуть через все заграждения и прорваться к амвону, помогали пронести гитару, которая так и не зазвучала. На амвоне у Царских врат, женщины сбросили с себя верхнюю одежду, натянули на лица маски и попытались запустить свою музыкальную аппаратуру, но безуспешно. Одновременно они стали прыгать, дергаться, задирать ноги и скандировать в адрес Господа нецензурную брань, многократно ее повторяя, выкрикнули оскорбительные слова в адрес Богородицы. Помимо выкрикиваемого женщинами сквернословия, носящего очевидный антирелигиозный характер, ничего иного произнесено не было. Те, кто был в храме, их тут же стали останавливать, требовали, чтобы они сошли с амвона. Видя, что включить музыку не удается, женщины безо всякой музыки продолжали совершать непристойные и воинственные телодвижения: задирать ноги, как-будто отплясывая канкан, махать кулаками, изображая удары противнику, пародировать крестное знамение и поклоны. При этом все пятеро продолжали выкрикивать нецензурную брань в адрес Господа и Богородицы. Это все. Никаких «панк-молебнов» не было, никаких выкриков «Богородица, прогони Путина!» — ничего этого не было.

Т.Ш.: Как не было? На записи же все это есть!
Л.П.: Интернет-продукция, которую видели многие, интересовавшиеся происшедшим, была в тот же день сделана или самими участниками, или, скорее всего, их сообщниками. Это компиляция разных кадров: там есть то, что происходило на амвоне Храма Христа Спасителя, и кадры, снятые в Елоховском соборе, где за два дня до этого тоже было учинено хулиганство, но где участников не опознали, потому что маски с них снять не удалось и они быстро убежали. Возможно, на записи, выложенной в интернете, есть и еще какие-то кадры. Дело в том, что у подсудимых есть какая-то база, где они тренируются, репетируя свои «акции», которые проводят с 2011 года.

Т.Ш.: «Они» — это кто?
Л.П.: Это как-то одномоментно возникшая группа женщин под непристойным названием «Пусси Райот». Не хочу даже переводить, что это означает. Чтобы не повторять грязное ругательство, я их называю «Муси-Пуси». Всем и так понятно, о ком речь. Надежда Толоконникова раньше участвовала в группе «Война», затем ее по каким-то причинам эта группа отторгла. «Муси-Пуси» начали свои акции с 2011 года. На сегодняшний день известно несколько их дерзких, хулиганских выходок на Лобном месте, в метро, еще где-то. Потом они пошли по храмам и дошли до Храма Христа Спасителя, где и совершили хулиганство.
Т.Ш.: Некоторые юристы утверждают, что в действиях этих особ нет состава преступления. Якобы они совершили лишь административное правонарушение, и судить их по уголовной статье нельзя. Как бы Вы прокомментировали такое мнение?

Л.П.: Да, такое мнение есть, и порой его высказывают достаточно квалифицированные юристы. Но они просто не знают материалов дела и фактических обстоятельств. Их выводы основаны на содержании интернет-ролика, в котором действительно присутствует политический акцент: ругательства в адрес Путина, нелицеприятные слова в адрес Патриарха. Но содержание дела гораздо больше. На сегодняшний день оно составляет 8 томов, обвинительное заключение содержит более 140 страниц, где перечислены доказательства по делу. 9 человек очевидцев привлечены в качестве потерпевших. Потерпевшие – люди разных возрастов и профессий, в том числе с двумя высшими образованиями, есть и кандидат технических наук. Их объединяет одно: все они верующие, православные, почитают православные святыни и ходят в храм помолиться. А часть из них даже пришла работать в храм, желая быть рядом со святынями.

Т.Ш.: Опознали всех участниц?
Л.П.: Нет. Двух женщин в масках не опознали, потому что сообщники не давали снять с них маски, отталкивали прихожан, которые пытались это сделать, помогли им выйти неопознанными. Все произошло стремительно. У присутствующих было сильное шоковое состояние, и люди не сразу смогли сориентироваться. Они не верили своим глазам: неужели такое безобразие возможно в храме? И не просто в храме, а в центральном кафедральном соборе!
Т.Ш.: Почему многочисленные апологеты хулиганок упорно цитируют слова «Богородица, Путина прогони?», хотя, как выяснилось, они этих слов в храме не произносили?
Л.П.: Это попытка вывести хулиганок из-под уголовной ответственности, скрыть настоящий состав преступления. Дескать, девушки выражали политический протест, за это сажать нельзя. В реальности же действия обвиняемых совершенно очевидно имели религиозную подоплеку и были направлены против православных верующих. В этом нет никаких сомнений: на святом месте, перед Святыми Вратами произносилась нецензурная брань в адрес Господа. Каждому, надеюсь, понятно, что если ты оскорбляешь человека нецензурной бранью, да еще сопровождаешь брань телодвижениями, выражающими неприязнь, это говорит вовсе не о любви, а о вражде, ненависти, о враждебном внутреннем настрое, вызывающем такое поведение. Так что поведение участниц акции было, безусловно, антирелигиозного толка. Религиозный мотив налицо, а это – уголовная статья 213 часть 2. Преступление по данной статье является тяжким преступлением, так как мера наказания по нему может быть свыше пяти лет лишения свободы: именно вторая часть — до семи лет лишения свободы.

Т.Ш.: Значит, когда журналисты и эксперты уверяют нас, что совершено МЕЛКОЕ хулиганство, это неправда?
Л.П.: Да, это искажение фактов и высказывание, не связанное с конкретными событиями, имевшими место. Преступление правильно квалифицировано по статье 213 ч.2 – это ТЯЖКОЕ преступление. Кроме того, из настоящего дела выделены материалы и направлены в прокуратуру, касающиеся возможного совершения преступления по ст. 282 УК РФ – возбуждение ненависти или вражды, а равно унижение человеческого достоинства. Но это уже за рамками хулиганства и более связано с интернет-роликом «Богородица — прогони Путина», да и состав участников преступления другой. Однако об этом можно говорить тогда, когда дело по данной статье будет хотя бы возбуждено прокуратурой, а такой информации у меня нет.

Т.Ш.: Либералы постоянно призывают Церковь и государство простить «несчастных девушек». Но девушки, похоже, даже не собираются раскаиваться.
Л.П.: Да. Можно только сожалеть, что они по-прежнему считают себя правыми. Вообще, в поведении обвиняемых – а теперь уже и подсудимых – есть необычность.

Т.Ш.: В чем она выражается?
Л.П.: На первом допросе они заявили, что ни в чем не виноваты, поскольку участия в акции не принимали, и отказались давать показания. 51 статья нашей Конституции, по которой каждый человек имеет право не свидетельствовать против себя, это позволяет. Но ведь их опознали очевидцы, их лица запечатлены на камерах! Какой смысл отпираться хотя бы от присутствия в Храме? Если ты и сама знаешь, что была в Храме Христа Спасителя, и столько народу тебя там видело, ты лучше объясни свои поступки. Так, по крайней мере, поступил бы любой нормальный человек. Дескать, я это делала, потому-то и потому-то. Или, если ты утверждаешь, что тебя там не было, представь алиби. Но они ничего не объясняют, а лишь упорно твердят: «Мы вины не признаем, мы ни в чем участия не принимали». И больше не произносят ничего, все остальное за них говорят адвокаты.

Т.Ш.: Да, своеобразное поведение… Я где-то слышала, что так порой ведут себя «воры в законе». Хоть сорок человек видело, как его повязали, и на камеру все заснято, а он твердит: «Это был не я».
Л.П.: Да, в уголовной среде это встречается. У «воров в законе» кредо такое – не признавать очевидную вину. Но тут-то вроде бы другой случай. Для лиц, которые совершили случайное преступление, такое поведение не характерно, почему я и говорю, что подсудимые ведут себя неадекватно. Конечно, они имеют право защищаться, как хотят. Но складывается впечатление, что они добиваются какой-то иной цели и умышленно затягивают расследование и рассмотрение дела.

Т.Ш.: Сами затягивают? Но в публикациях все выглядит ровно наоборот!
Л.П.: Информация искажается. Это потерпевшие настаивают на скорейшем рассмотрении дела, а обвиняемые наоборот затягивают. Заявляя о незаконно долгом их содержании под стражей и возражая против ареста, обвиняемые сами затягивали расследование. Например, им был дан месяц на то, чтобы ознакомиться с делом. Их адвокат Волкова отсканировал все, ей дали возможность отснять дело, в том числе сделать копии вещественных доказательств. В архиве у адвокатов подсудимых имелся полный объем дела, но они отказывались с ним знакомиться, просили отложить ознакомление на сентябрь. Суд устанавливает им срок ознакомления, тогда — они отказываются подписывать протоколы. Но когда началось предварительное слушание дела в суде 20.07.2012 г., они сразу же заявили ходатайство о возвращении дела прокурору и настаивали на продолжении расследования даже после того, как им продлили срок содержания под стражей до января 2013 г.! То есть они не хотят суда. Им важно, чтобы дело опять застряло в прокуратуре. При этом подсудимые постоянно говорят о нарушении своих прав, хотя все проволочки создают сами. Поэтому суд вполне обоснованно отказался вернуть дело в прокуратуру, указав на то, что это нарушает права подсудимых на судебное рассмотрение дела. Каких-то веских оснований, связанных с Уголовно-процессуальным Кодексом для возвращения дела в прокуратуру, нет. Кроме того, потерпевшие обращали внимание суда на то, что со стороны подсудимых не принято никаких мер к заглаживанию вреда.

Т.Ш.: А какие меры они могли бы принять?
Л.П.: Например, извиниться. Или хотя бы продемонстрировать своим поведением, что не намерены так поступать впредь…
Т.Ш.: Раз уж мы заговорили о потерпевших… Как они себя чувствуют в обстановке либерального ажиотажа вокруг этого дела?
Л.П.: Им непросто, фактически они защищают свое право на свободное отправление своей веры. Пресса искажает информацию. Защитники хулиганок стоят у здания суда с оскорбительными плакатами. Православных называют стадом. Стоит толпа, 30—50 человек с видеокамерами, которые, как автоматы, направлены на идущих в суд. Потерпевшие входят в зал буквально под конвоем прессы. Каждый взмах ресниц, каждый жест может быть заснят и затем осмеян. В зале суда также были оскорбления в их адрес. Конечно, это очень большое моральное давление, и я, как адвокат потерпевших, буду настаивать на том, чтобы суд максимально защитил моих подопечных от насмешек над их верой и убеждениями. Кроме того, потерпевшие уже обратили внимание суда на то, что идет массовая атака на общественное сознание. Содержание под стражей и сам судебный процесс используются подсудимыми и их защитниками для популяризации кощунственных, хулиганских действий, как возможность привлечения публики к этой истории.

Т.Ш.: Может, они для этого и затягивают?
Л.П.: Не исключено. Складывается впечатление, что в задачу подсудимых изначально входило привлечь как можно больше внимания к своим действиям. По показаниям потерпевших, когда одну из участниц хулиганской акции пытались вывести с амвона, она вывернулась и, перебежав на другую сторону амвона, подальше от того, кто ее задерживал, продолжала демонстрировать на камеру удары воображаемому противнику и имитировать поклоны. То есть, она снимала видеосюжет. Ее задачей было не только совершить на глазах у всех дерзкое хулиганство, но еще и, как написано в обвинительном заключении, через интернет добиться того, чтобы это хулиганство задело как можно более широкие слои верующих. Такие действия свидетельствуют о желании разжечь вражду в обществе. Ведь не потерпевшие, не Церковь раздувают этот пожар. Это как всем известная история с ворами: украсть, а потом громко кричать «держите вора».

Т.Ш.: Что ж, это вполне укладывается в «оранжевые» схемы. Либералы прямо-таки кличут гражданскую войну. А некоторые – например журналист Михаил Берг — уже договорились до того, что гражданская война между «православной гопотой» и «культурным слоем» у нас уже идет …
Л.П.: Хотелось бы сказать, что как раз потерпевшие люди — культурные и образованные, и обратить внимание еще вот на какой аспект манипуляции. В СМИ подсудимых часто называют «девочками», создавая тем самым этакий трогательный, беззащитный образ… Конечно, они далеко не девочки, хотя и достаточно молоды. Но все-таки им не 16, не 18 и даже не 20 лет. У двух есть дети. А той, у которой детей нет, скоро будет 30. Самусевич имеет высшее образование, ничем особенным она раньше на себя внимание не обращала, кроме как интернет-материалами о ее феминистских настроениях и поддержке нетрадиционных половых отношений. Что касается Толоконниковой, то это дама с богатым прошлым. Она участвовала в непристойных акциях группы «Война», а затем, расставшись с «Войной», нашла себя в «Муси-Пуси». Ее участие в непристойной акции в музее Тимирязева покоробило и возмутило всех. Даже ее защитники после этого не могут заявлять, что она является достойной нравственной личностью и случайно ошиблась, придя в Храм Христа Спасителя. Несмотря на падение нравов, участие в голом виде в публичной секс-оргии на девятом месяце беременности, которая выложена в интернет, пока еще вызывает в нашем обществе оторопь. Однако сама Толоконникова до сих пор совершенно спокойно относится к своему поступку и говорит, что для беременных секс полезен. Алехина любит повторять, что она будущий журналист, творческая личность. Но знаете, что интересно? Я посмотрела ее учебные карточки, в которых значится, курсы каких наук она прослушала. Точных цифр не помню, но расклад примерно такой: «Отечественная история» — 40 часов, «Культура речи» — 60 часов, «Тайные учения в культуре» — 100 часов. Во втором семестре 4 курса этому необычному для журналиста предмету Алехина и другие студенты должны посвятить уже 120 часов, столько, сколько и предмету «отечественная журналистика». Спрашивается, что в голове у этой молодой особы после «тайных учений»? Почему ее так интересуют оккультные, тайные знания? И какое мировоззрение сформировалось у нее под воздействием этих премудростей, что она оказалась способна так демонстративно, на глазах у всех, осквернять и порочить чужие святыни, врываться в Дом Божий и там хулиганить? Даже если это для тебя чужой Дом, все равно нормальные культурные люди так себя не ведут.

Т.Ш.: Либералы уверяют, что уголовное преследование участниц группы только поднимет их рейтинг, они станут героинями.
Л.П.: Это очередная манипуляция. Думаю, что даже при современном упадке нравов, женщины такого поведения не имеют шансов стать народными героинями. На самом деле их, конечно, жаль, ибо, по большому счету, они не ведают, что творят, и в каком-то смысле являются жертвами: жертвами воспитания, образования, дурной компании, в которой оказались. Но с другой стороны, это взрослые люди, которые сейчас сами куют свою судьбу и, судя по их дерзкому поведению, хотят той судьбы, которую они для себя избрали. За последние месяцы столько раз звучали призывы отпустить «девочек», но возникает вопрос: сами-то «девочки» хотят, чтобы их отпустили? Может, мы на суде их об этом и спросим. Пока что, по крайней мере, складывается впечатление, что они хотят совсем иного.

Т.Ш.: В какой стадии находится сейчас дело?
Л.П.: 30 июля начало рассмотрения дела по существу: вначале зачитывается обвинительное заключение, потом установлен порядок исследования доказательств. Адвокаты подсудимых уже заявили, что им отказывают во всех ходатайствах, поэтому суд уже несправедлив. Но объективности ради следует сказать, что их ходатайства не были должным образом оформлены, они не соответствуют нормам нашего Уголовно-процессуального кодекса, и на это было обращено внимание суда. Кроме того, адвокаты заявили ходатайства в той стадии процесса, в которой такие ходатайства не рассматриваются.

Т.Ш.: Как же так?! Они что, не знают порядка? Неужели это такой вопиющий непрофессионализм?
Л.П.: Нет, думаю, они сделали это намеренно, «для шума», заведомо зная, что в ходатайствах будет отказано. Даже если бы суд очень хотел удовлетворить их просьбы, он, в силу закона, не имел права этого сделать. Он мог рассмотреть только один вопрос – об изменении меры пресечения.
Т.Ш.: Как Вы относитесь к тому, что подсудимые просили вызвать на процесс Патриарха Кирилла и Путина?
Л.П.: Это уже фарс. В ответ, со стороны потерпевших было предложено вызвать в суд – раз уж речь идет о правах человека — Генерального секретаря ООН Пан Ги Муна. Короче, это фарс, рассчитанный на несерьезную аудиторию. Ясно же, что Президенту незачем ходить к хулиганкам, которых судят по статье 213 п.2 УК РФ, и о чем-то с ними объясняться. Он не присутствовал при их хулиганстве в храме и не является очевидцем.
Т.Ш.: А то, что они в интернете распространили ролик против Президента?
Л.П.: Вот когда его признают потерпевшим, тогда, наверное, будут основания его опросить. То же можно сказать и по поводу требований вызвать в суд Патриарха Кирилла. Это еще одна демонстрация неуважения к Церкви и Патриарху, потому что Патриарх тоже не является очевидцем событий, и в данном случае не вправе выражать точку зрения за тех или иных верующих. У Патриарха свои обязанности и свое место в мире. Никаких оснований для вызова глав государства и Церкви на судебный процесс нет.

Т.Ш.: Подсудимые еще хотят вызвать в суд художников, культурологов и поговорить о силе искусства. Дескать, акция в храме – это перформанс, продукт самореализации творческих личностей…
Л.П.: Акцию в Храме Христа Спасителя под перформанс все равно не подогнать. Там было просто хулиганство, и это зафиксировано. Здесь опять-таки попытка исказить факты, подменить реальные события роликом, выложенным в интернете. Хотя и ролик, на мой взгляд, тоже нельзя назвать искусством. Равно как и стихи, приобщенные к делу и изобилующие площадной бранью. Признаться, я была удивлена таким уровнем «творчества». В материалах дела все это будет представлено, и если пресса захочет познакомиться с «произведениями творческих личностей», она получит такую возможность. Судебное заседание будет открытым, на него сможет прийти любой. Другое дело, что зал небольшой, всех желающих он не вместит.
Т.Ш.: А, может быть, затягивание подсудимыми процесса преследует еще одну цель: создать на Западе образ страшного полицейского государства в России и жестокой Церкви, которая притесняет свободу? Ведь такая схема всегда использовалась при разжигании бунтов и революций.
Л.П.: Я далека от политики, поэтому мне трудно что-то сказать об этих политтехнологиях. Я знаю одно: если даже у нас, в России, нет достоверной информации о совершенном преступлении и о ходе рассмотрения дела, то на Западе такой информации еще меньше.

Есть такой познавательный ресурс – «Запрещенное искусство». Это – информационный банк по истории гонений на свободное искусство в новой России. Ресурс трудоемкий – информации в нем много. Авторы собирают, публикуют, а также сами пишут заметки по хроникам «войны», объявленной искусству в России. Собираются там и досье на всех участников битвы. Последние распределены на три категории: «преследуемые», «обвинители» и «защитники». Интересная категоризация: все, кто критически высказывался о самых спорных арт-практиках, названы «обвинителями». Даже если они не выступали в суде, юридических оценок не давали, к внутренним органам не взывали – все равно «обвинители». Поскольку они выступают против «преследуемых», выглядят все «обвинители» настоящими извергами. Мы в эту категорию тоже угодили.

«Культурный фронт – Пермь» НИКОГДА не выступал против художников, хотя всегда оставлял за собой право критиковать современное искусство. Мы всегда выступали против известной КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ. Против действий наших региональных и федеральных властей, против символического порабощения, культурной несвободы, культурного доминирования меньшинств над большинством. В Перми Марат Гельман и его «культурная революция» – олицетворение власти, его музей – хранилище символов этой власти, его фестивали – демонстрация власти. Эта власть посткультуры не легитимирована ни выборами (по законам демократии), ни устоявшимися традициями (по законам монархии), ни историческим проектом (по законам идеократии)… Это символическое торжество Чужого над Нами. Это власть оголтелой попсовой фронды, сливочной тусовки, самой бездарной партии современной России – партии нелюбви… Жалок отстой, считающий себя авангардом, если только он не ВЛАСТЬ, если только он не может подавлять, оскорблять, унижать. Эта власть партии нелюбви делает гонимыми тех, кто любит – библиотекарей, работников домов культуры, хранителей музеев – тех, кто связал свои судьбы с культурным наследием российского общества.

Нет большей пошлости, чем, отстаивая обнаглевшую и разнузданную власть, называть себя «преследуемыми», а борющихся за право на культурную свободу активистов – «обвинителями». Когда и где «Культурный фронт» в Перми был гонителем искусства? В своем Обращении к губернатору, подписанному сотней деятелей культуры в надежде на какое-то сочувствие власти, мы не просили арестов, запрещений, расследований. Мы всегда говорили именно о культурной политике, которая взяла на вооружение современное искусство – и не лучшие его образцы. Мы критикуем уровень и содержание продвигаемой квази-авангардной попсы, но никогда не призываем на расправу с этой попсой с помощью каких-либо административных средств. В конце концов, мы можем ошибаться, мы можем принять подлинный авангард за «подделку», но о вкусах мы просто спорим, а вот за политику – мы боремся!

Сайт «Запрещенное искусство» освещает судьбы гонимых художников в России, Чехии и на Украине. Редактор сайта – Анна Бражкина.

Она является супругой, эмигрировавшего в Чехию художника, Авдея Тер-Оганьяна.
Эмигрант спасается от уголовного преследования после того, как в 1998 году реализовал акцию «Юный безбожник», частью которой была знаменитая рубка софринских икон.

С этой акции, действительно, начался обостренный конфликт между современным искусством и некоторыми группами гражданского общества.
На переднем крае этой войны в одной арт-тусовке вместе с Авдеем Тер-Оганьяном оказался и Марат Гельман — куратор выставок, демонстрирующий его работы, и защитник художника от «обвинителей». Оба они представлены на сайте «Запрещенное искусство» сразу в двух амплуа: «преследуемые» и «защитники».

Обсуждаемый сайт – часть агрессивной информационной войны арт-тусовки с гражданским обществом.
Дело не в том, что Илья Роготнев и Никита Федотов на «Запрещенном искусстве» представлены как «обвинители» «преследуемых». Мы здесь оказались в компании с Валентином Распутиным, Патриархом Алексием, Патриархом Кириллом, Сергеем Шаргуновым (назван прямо «организатором погрома выставки Тер-Оганьяна», попало писателю и за статью против Оганьяна), Дмитрием Быковым, который высказывался по делу Алины Витухновской (в поддержку, но с критикой поэтессы), по выставке «Осторожно, религия!», обмолвился и о «Юном безбожнике». Здесь же оказался один из самых бессмысленных акционистов современности Герман Виноградов – за непоследовательность в ряде высказываний, и в особенности по Тер-Оганьяну. И многие левые, правые, критики, публицисты, лидеры общественных движений, представители больших и малых групп. То есть именно значительная часть гражданского общества – газеты, фонды, комитеты, даже политические партии. Мы не знаем, почему мы оказались рядом с суперизвестными деятелями и по-настоящему скандальными борцами – хочется верить, что нас этому ресурсу «заказали». Но вряд ли – кому мы нужны? Хотя приятно, однако, оказаться в компании с Валентином Распутиным и покойным Патриархом.

В компанию с нами попала и замечательный искусствовед и куратор Екатерина Деготь — всегда занимавшаяся именно продвижением современного искусства. Правда, Деготь выступала несколько раз с критикой Авдея Тер-Оганьяна, супруга редактора сайта. Критика, на наш взгляд, очень умная, вполне обоснованная общей методологией, которой придерживается критик и искусствовед – она всегда сплетает эстетику и политику, настаивая на ответственности, принципиальной гражданственности художника, давая высокую оценку решительным, продуманным, последовательным акциям. Разумеется, Деготь никогда не критиковала художников за «разрушение духовных основ» и подрыв государственной идеологии. Она всегда оставалась ярким левым интеллектуалом со своей, независимой от тусовки позицией.

Конечно, нельзя обвинять интеллектуала только в критике супруга обвинителя – появляются и такие вот пункты:

1. «…охарактеризовала увольнение Ерофеева из Третьяковской галереи как «позитивный сюжет», обвинив его в плохом ведении музейных дел…» И что – не имела права на такую оценку? Почему же нельзя заявлять такую позицию, когда увольнение Ерофеева, в самом деле, «позитивный сюжет», а с ведением музейных дел претензии к Ерофееву были не только у Деготь?

2. «В 2010 опубликовала развернутую резко-критическую реплику в сторону художника-беженца Олега Мавроматти, оказавшегося в тот момент под угрозой экстрадиции в Россию в связи со своей акцией 10-летней давности, по факту которой в 2000 была заведено уголовное дело. Статья Деготь против Мавроматти вызвала бурную негативную реакцию со стороны художественного сообщества и правозащитников». Как видим, тусовка «троллит» независимого интеллектуала, когда он критически высказывается о культурных героях этой тусовки.

3. «За несколько лет судебного разбирательства не проявила никакой активности в связи с уголовным делом, заведенным на кураторов выставки «Осторожно, религия!». Как журналист и арт-критик занимала позицию незаинтересованного наблюдателя, находящегося «над схваткой» во всех других сюжетах 2001-2008, связанных с преследованием художников и кураторов за искусство». Вы подумайте только, «никакой активности»!

Указано, конечно, что Деготь заступалась время от времени за художников, критиковала безграмотные экспертизы, проголосовала за вручение премии «Войне» — и то ведь, «объяснив свое решение проголосовать «за «Войну» тем, что «похоже, «Войну» теперь поддерживают все», пространно объяснив, почему так происходит». Объяснение Деготь по этому вопросу выражено, по крайней мере, грамотнее вольного описания на сайте Анны Бражкиной. В комментарии арт-критика вновь речь идет об эстетике и политике, о художественных актах как гражданских, о том, что акцию «Войны» можно интерпретировать именно в контексте нашей политической реальности, так же нужно трактовать и ее, Екатерины Деготь, экспертное решение. Последовательное голосование, последовательное объяснение, последовательная методология. Мы не поддерживаем все тезисы Деготь, но это позиция, явленная в делах и текстах, позиция смелая и ответственная. Казалось бы, «запрещенные» должны ее на руках носить – таких независимых и по-настоящему глубоких арт-критиков в России немного. Мы, однако, ценим Екатерину Деготь за ее историю русского искусства, особенно за главы об авангарде и соцреализме, за выставку «Борьба за знамя». Не вполне разделяем ее позицию по поводу искусства новейшего, но, повторяем, это именно позиция, глубоко и оригинально проработанная.

Мы остановились на обвинениях в адрес Екатерины Деготь потому, что есть в основе ее высказываний мысль, которая нам близка: если художник совершает общественно значимое символическое деяние, то он совершает его с полной ответственностью, в поле гражданской критики, а «юмор» и «шутка» в подлинном искусстве выглядят пошло и инфантильно. Именно это последовательное отстаивание гражданственности, ответственности, идейной честности в искусстве вызывает негодование преследуемого художника и его супруги. Они, видите ли, строго отделяют символические действия от реальных. Отделять, конечно, нужно, но вот вопрос: для чего же делаются символьные провокации, как не для провокации реальных общественных групп?

К современному искусству мы относимся замечательно – просто не отождествляем его с наиболее скандальными, вульгарными, бессмысленными акциями. Разное бывает современное искусство, не всегда общество к нему справедливо. Иной раз осуждению и «запрету» подвергаются почему-то уж совсем бессмысленные и плоские работы, к каковым, например, принадлежит «Взрыв №5″ Тер-Оганьяна: на фоне стилизованного изображения взрыва нарисованы знаки «х», «у», «я», «к», «!».

Информационный «взрыв №5″

Что же пропагандисты символической свободы и гражданской безответственности пишут о нас? Предлагаем к рассмотрению очень показательный анонимный очерк с очевидными фальсификациями.

Очерк посвящен, в основном, борьбе общественности против открытия гельмановской выставки «Родина» в Красноярске. По основному сюжету, думаем, ответят красноярские активисты. Мы же хотим указать на следы откровенной политической «заказухи», чем и является обсуждаемая статья.

Здесь утверждается, что главными силами борьбы с «гельманизацией» в России являются «Суть времени» и «Народный собор» (хотя в Перми, например, «Народный собор» в этой борьбе не участвовал). Коммунистическое движение «Суть времени» названо «националистическим»; мы, кстати, указали редактору сайта на эту принципиальную неточность в личной переписке, но, по-видимому, такое уточнение рушит всю конструкцию представленного здесь параноидально-конспирологического бреда. Движение «Народный собор» названо одним из главных организаторов митинга на Поклонной горе, хотя народособорцы на этот митинг даже не выходили (по крайней мере, их лидеров не было на трибуне, их флаги не развевались в толпе). Оба движения, в сущности, названы прокремлевскими марионеточными националистическими партиями с уклоном влево («СВ») и вправо («НС»). На деле, Кургинян и Хомяков были соорганизаторами митингов против ювенальной юстиции и вхождения в ВТО летом этого года – на площади Революции. Этот процесс формирования патриотической оппозиции был проигнорирован всеми центральными российскими СМИ. Но информация о крупных митингах всплыла в такой вот «сублимированной» форме.

«Суть времени» строит диалог с патриотическими силами для противодействия либеральному курсу Кремля, либералам с Болотной площади, для единства в борьбе за цивилизационную уникальность России и право русского народа на империю альтернативных смыслов. «Народный собор» также всегда дистанцировался от либеральной оппозиции, ориентировался на православные ценности, ратовал за социализм и державное величие России. Сомневаемся, что авторам сайта просто лень изучать вопрос серьезно. Они намеренно конструируют концептуальный образ своего врага.

Образ примерно таков. «Антигельмановское» движение в России – это хорошо разработанная политическая технология, методика которой даже подробно (пошагово!) описана в обсуждаемой статье. При этом в движении есть сила грубых погромщиков («НС») и сила концептуальщиков («СВ»), которые создают интеллектуальное обоснование для погромов — сфальсифицированные соцопросы, а также псевдо-аналитические статьи о том, что Contemporery Art — это специальное оружие Запада для разрушения нашего культурного ядра. Есть как бы мракобесы с мускулами, а есть мракобесы с мозгами. Но все это мракобесы. И используются они какими-то манипуляторами (кремлевскими?), создающими для этого националистические движения.

При этом утверждается, что Сергей Кургинян публично не высказывается на тему современного искусства. Между прочим, лидер «Сути времени» еще в июне провел круглый стол с общественностью Краснодара по проблемам культурной политики.

Не знают об этом авторы сайта или не хотят, чтобы их читатели разобрались в реальной позиции «Сути времени»? Быть может, после нашей статьи на «Запрещенном искусстве» появится статья и о Кургиняне. При этом его, одного из реально замалчиваемых и оклеветанных театральных режиссеров, Анна Бражкина вряд ли зачислит в «преследуемые».

Не разобрался автор анонимного текста и с тем, что «Культурный фронт» — организация диффузная, лишенная иерархии, в каждом городе имеющая свое лицо и свой стиль действий. Просто сравните наши действия в Перми, Краснодаре и Новосибирске – вы без труда в этом убедитесь. Хотя, конечно, соцопрос впервые проведен в Перми, и он положил начало опросам в других городах. Но ведь автору нужно описать жестокие тоталитарные технологии, расчетливо и планомерно применяемые против свободного искусства.

На кого же объективно работает это информационное орудие – сайт «Запрещенное искусство», крайне небрежный с визуальной, фактологической и грамматической точек зрения? Он – часть контента определенной тусовки, которую мы попытаемся описать.

С той поры, как мы стали высказываться на культурные темы, нас называли «швондерами», «упертыми сталинистами», «националистами», проплаченными агентами Кургиняна, агентами путинизма… (вместе с опроверженим этой лжи последовал вызов Гельмана на открытую дискуссию, на который он не ответил). А тут о нас еще и такой «аналитический очерк» написали. Стоит, наверное, махнуть рукой и сказать: ну, ладно, ладно, я просто высказал свое мнение, оставайтесь при своих красных человечках, а я умываю руки. Но вся подлинная жизнь – «вечный бой». Между прочим, принято обрывать блоковскую фразу на середине: «… покой нам только снится…», а дальше у Блока: «… сквозь кровь и пыль». Покой – это сон души, когда кругом льется кровь и стоит пыль.

Наши оппоненты проявляют гражданскую безответственность, предвзятость, политическую бесчестность, конспирологическую параноидальность. На задворках Европы наш «запрещенный» андеграунд окончательно протух и продолжает смердить. Сайт «Запрещенное искусство», злобствующий по поводу российского общества и обиженный на полмира, выглядит в этой истории как обслуга местной одуревшей от власти тусовки. Обслуга, пригодная для самой смрадной работы.

Культурный фронт — Пермь